建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不只求本身摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，比方把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还比方说往放生，这都很好。

道场很主张人人干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪明，有聪明您才会超越存亡循环。根据多放生能够获得我们想求的财产安闲、聪明、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产安闲便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有时机转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪明便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体没有好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，那样就弄错了。必定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的物品摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。必定要给众生闻到佛法，那样才是。您没有必要觉得牲畜道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有机遇摆脱。

有一名法师他还俗以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会那样呢?

天津放生鸭子的最佳地点

他师父入定调查报告他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，阴历的六月六，法师就将藏经阁的经籍全数拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲口道今后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就落发。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半局部，此生他看一遍就能够背出来，后半局部他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时分帮它们种这个小小的因，一定要乞求：盼望它们快速地离开牲口道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。如许对着它们念就好了。这是法布施。

放生早上好还是中午好

打胎放生鱼前要说些什么

肯定要买那些若是我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，那样放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是那样的，若是它大部分类似要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。可是肯定要注意，如法放生很主要的。

道场不太主人人放鸟，为何?现正在的人为了赢利，经商不顾死活，那些鸟由哪里来的?有两种泉源：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您不全是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些处所，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惶恐，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中央，为了您放一只它就逝世了三只，那样就没那末好了。因而不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，立地把它买来放掉，那样就好，所以不必要重视外貌形式上的器材。

并且放生一定要放有生机的器械，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆会死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么分离心，您去到市场，见到什么就买什么，如许就对照如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它生活的环境。若是将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟顿时就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就全数跑光了。所以一定要放在顺应它生活的环境。

仿佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不也许钻得很深，放下往它就会死了。如许就不好了，一定要河双方有土，它能够有中央钻，如许就好，顺应它糊口生涯的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!

我有一名莲友的爸爸，开餐厅，这位莲友跟我共建十几年了，一、二十年，那我始终就一向想报告他说：“您能够报告您爸爸，不必要再开餐厅了。”特别餐厅肯定要杀海产，那有人会说：“黄师兄，您说开餐厅，那您是茹素的，那有很多人吃荤的怎么办呢?”所以这才会说：“天下有吃肉的人，才会有杀生的事情”。

我那位莲友的爸爸，那时逝世掉的时分正在台北，我往病院跟他关心的时分，他那时特别很是地怕逝世。您看您还怕逝世，植物还怕逝世啊！这莲友跟我讲，云端梵学，我立地就晓得，我就不跟他讲逝世，那就是我见他最终一面。我赶到亚东病院的时分，已经是最终一面，我本身晓得是最终一面，厥后他就送到台北的慈济病院。

后交往生的时分，我往跟他关心，我原来的习惯，跟亡者关心，我会把陀罗尼被掀起来，我看亡者最终一面，对不对?“看看我最终一面”，我城市如许说啊！后果那天不可以掀起来，那我就很猎奇，我就跟我的莲友讲说：“为何身体包这么紧啊?为何包这个白布啊?”他说：“师兄，不可啊！我爸爸的皮全数都破掉了”。他说：“只要一动，皮就全数都掀起来了”，哦！我知道了，您开餐厅，您不论是烫猪肉，您不论是烫鸡肉，您不论是烫鸭肉，您不论是烫鱼，全数把它热水滚烫，皮不就全数都剥掉了吗?所以在临终的时分，一切果报全数现前，连要给家人最终看一眼都没有设施，怎么会没有果报呢?

所以这一段的重点，我们分红三段，【人没有杀生，爱惜物命，及放生施食，得长命报。】为何我这一集会讲细致一点、深入一点?由于太多的病苦了。您到病院往也是客满，台北大病院像菜市场，全数客满，床铺没有够，全数走廊内里皆塞满了人，那比及身体一好，进来又最先吃了。所以这里讲“人没有杀生，爱惜物命”，可以“放生施食，得长命报”。我讲一个故事，我们台湾初期到美国留学的一名科学家，叫雷暂南博士，正在台湾十分着名，皆劝人家食斋、放生、念经、懊悔。我编了一本叫《安康之道》，就援用良多这位雷暂南居士的开示。我初期有编一本《安康之道》，近来就对照没有畅通流畅，可是初期畅通流畅良多。

那末雷暂南博士，她讲这个故事，她说：“放生乃福寿之本”。她讲一个刻其他故事，这里讲说：放生得长命果报，我们就援用一个外国的故事为列位听。有一名加拿大的密斯，五年前获得（这个五年前指写这篇文章时间的五年前），她获得末期恶性的皮肤癌，散布到肺部，大夫宣布无药可治，只有三个月的寿命。

正在这类景象之下，她想：与其要等死嘛！不如到一个风景优美的中央去死，然后她挑选了尼泊尔。您晓得尼泊尔是佛陀的老家，也是一个释教国度，我是没有去过啦！很多人都去印度朝圣，都还会到尼泊尔。

她这位加拿大的密斯挑选了尼泊尔，她经由同伙引见正在喜马拉雅山（便是我们讲的雪山），她正在喜马拉雅山认识了一名仁波切，躲教的仁波切。这位仁波切倡议她：放生以延寿、延命，因为她寿命快到了，她只剩下三个月。她回到加拿大今后，到温哥华，大概是住正在那个地方，她天天就到船埠往等渔船进港，买下鱼虾放生。那末她看待其他植物，比如说像狗，她能救一条算一条，救一条命算一条命，四个月今后，她的癌症消散得杳如黄鹤。

她厥后改动事情标的目的，她本来是一个服装参谋，厥后去当环保参谋，另有商业道德的慈悲心的参谋，这个是正在1990年，雷暂南博士写的这篇文章。这便是真正放生获得长命的福报，很好的一个见证。

摘自《太上感到篇汇编》（第四十五集）黄柏霖警官主讲

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