1、放生一定要重视慈悲心的造就。不仅是造就看待植物的慈悲心，另有人与人之间相互关心、相互理解、热诚看待等心灵层面慈悲心的造就。日常平凡放生再多，若是对人老是怀有嗔恨心，不把心量铺开，很难堆集什么好事。

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我们慈悲心的造就要随地随时开展，由人起头到植物，然后是统统性命，包罗植物皆要去敬服。

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放生要放掉的是本身的贪婪、嗔心、痴心，和统统欠好的动机。往常为人处世，办事，要结善缘，要多居心。

2、放生要随缘，并且要挑选生态环境合适放生的中央。

3、除放生外，还能够经过别的体例开展慈悲心的造就。如:庇护植物、植树造林、改进环境、水质净化、渣滓清理等社会公益活动。

4、今朝佛教界的慈悲行动应当更多地转移到对人类的关心。如助学、救危等等层面，如许意义会更大。这一些善事不但出家人能够干，居士还能够干，没有师父领导一样能够干。

总之，我们放生的目标是为启示增加放生者的慈悲心和对众生的爱心;至于被放的“众生”，还自有它们本身的祸福因果和人缘。

放生仪轨大悲甘露水顶礼观世音菩萨！发心放生者，先作皈依：以致菩提间，皈依统统佛，如是亦皈依，法及菩萨众。（三遍）发菩提心：往昔之善逝，若何发菩提，若何次序递次行，菩萨之学处，如是为利众，吾亦誓发心，如彼次序递次学，菩萨之学处。（三遍）己世现有果，善获人之身，此生佛种姓，已成佛之子。今我务必行，合符种姓事，所为没有污于，无过圣者种。盲者残余中，大喜过望般，如彼之荣幸，我生菩提心。我今统统怙主前，迎请众生来干客，赐以佛果及余乐，天非天等请高兴。复次正行次序递次：嗟！无明愚痴增上力，统统循环旁生众，为引摆脱圣道故，缘起仪轨胜义印，所持彼等无欺惑。如是念诵并思想彼等有情已得三宝之救护，并接诵：顶礼扶养皈依出有坏、善逝、应供、正等觉宝髻佛。（三遍）顶礼扶养皈依出有坏、善逝、应供、正等觉本师释迦牟尼佛。（三遍）顶礼扶养皈依出有坏、善逝、应供、正等觉怙主谢天谢地。（三遍）顶礼扶养皈依大发慈悲观世音菩萨。（三遍）然后随力念诵谢天谢地心咒：奥（m）、阿么得瓦、阿依色得轰舍。及观世音菩萨心咒：奥（m）嘛讷吧（d）美轰。接诵甚深缘起偈：南无！诸法由因生，彼因善逝说，何遮彼法因？佛陀如是说：诸恶莫干，众善推行。自净其意，是诸释教。尔后诵长命佛心咒三遍：奥（m），那摩巴嘎瓦得，阿坝热，么大，阿耶加那，色波那，则大得昨，日（阿）杂呀，达它嘎达亚，阿哈得，萨（m）亚(k)桑，波达亚，达亚它，奥（m），本耶本那，吗哈本耶，阿坝热，么达本耶，阿坝热，么大本耶，加那桑吧，若巴子得，奥（m）萨日瓦，桑嘎日（阿），巴热西达，达日玛得，嘎嘎那，萨梦嘎得，桑巴瓦，波西得，吗哈那亚，巴热瓦锐，梭哈。观想此等有情由性命害怕中摆脱，永生永世得到寿命悉地。施放丸子等加持品后，接诵：奥(m)，所巴瓦，西达萨日瓦达日玛，所巴瓦西多轰。观想诸法变空性．取空性中所缘众生之身蕴界处等，悉皆变成清净大乐自觉之没有可捉摸供云。再以虚空躲咒作加持：那美萨日瓦达它嘎达，巴约布削，么康白，萨日瓦达康，恩嘎得，萨帕日(阿)纳，唉芒嘎嘎，纳康梭哈。接诵：嗟！统统十方诸刹土，所住佛法及僧伽，上师本尊空行众，如海守誓护法前。奉献特别之供物，具有命气心识者，此等众生解寿魔，得到无畏之摆脱！于此统统界蕴处，自性清净扶养云，周遍宽大虚空界，普具妙欲大安泰，成绩无逝世延寿物，浮现无边无涯故，酬报汝等之志愿，愿诸具足大欢乐！吾取统统诸众生，愿解非时逝世之灾，恒久住于此人间，得到圆满诸吉利！祈愿规复衰界蕴，增上消息之英华，寿得光彩及威严，无病法财皆增上！此善回向诸有情，愿得殊胜金刚身，超离统统存亡位，愿获无量光佛果！若为祈请上师往世而放生者，则当念诵：作此善妙缘起力，祈愿具德上师尊，住世事业遍十方，成绩统统所欲义。接诵祈愿：霍！以舍循环劣三门，及播摆脱种子力，祈佛法盛众生乐，普除统统恶趣苦。愿能无碍速现前，殊胜摆脱统统智，舍弃没有净此身时，愿能化身极乐刹！生己刹那行十地，化身饶益十方众，愿诸众生具安泰，愿诸恶趣恒成空！统统住地菩萨众，愿彼毕竟皆成绩！普除害他习力气，梦中亦没有起恶念，愿恒没有离菩提心，清净戒律增吉利！如斯念诵后行偈还。此仪轨以齐知麦彭降措所著之《放生仪轨逐一赐德长命所欲》及多珠庆晋美诚列吾色所著之《对旁生众播下摆脱种子之仪轨大乐梯级》等谛实语，编成一文，并增补了具有好事加持的心咒和佛号，未加自身分离妄念，作为《躲传释教放生文?植物欢乐园》一文的增补。愿诸增吉利！分享到：0

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