答：放生便是看到有性命的有情众生，行将被捕杀，恐慌失措，命在立谈之间，发慈悲心，出资赎其性命，放使清闲，回归大自然的一种仁慈举动。深层次寄义上亦有斩断自性之懊恼，离开存亡循环樊笼之意。

答：有。之前，古印度有位信奉外道的国王，名叫“车金”，他爱好食用新颖温热的血肉，由而宰杀了数以万计的性命。厥后，堕生在天堂，受到各类痛苦。父老阿难向佛陀禀告了这一情况。佛陀说那就是喜食血肉而屠杀了很多性命的果报。以后，阿难专门为此放了很多性命，使这人由恶趣的磨难摆脱出来。

复次正在过逝世，我们的佛陀曾是一名商主的儿子，名叫“降水”。有一万条鱼正在太阳的曝晒下马上殒命时，降水倡议大慈悲心，赐与放生，使它们解除对殒命的惧怕，皆生往善趣天下去了。

答：放生不仅仅是慈悲心的表现，更是了偿多生多世以来所积制的无数杀业。佛法中讲因果的事理，是极科学的，我们此生所制杀业皆没法统计，况且多生多劫以来积制恶业。主动参予放生，救赎性命，了偿旧债，以到达灭罪消愆，消弭障道的目标。

答：放生的好事是统统有为的善业中最为圆满殊胜的。正在十善业中，放生的尺度不仅仅是不杀，还要庇护别的的性命。

（一）无兵器劫，免去战斗杀祸。

（两）长命、康健、少病。

（三）免天灾横祸，无诸灾害。

（四）子孙代代兴盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求顺利。

（六）官禄利市，直情径行。

（七）喜气祥瑞，四时平和平静。

（八）解冤释仇，诸恶覆灭，清心寡欲。

（九）合天心，顺佛令，物类戴德，诸佛欢乐。

（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，可直接往生西方西方净国。

答：放生能够常养我们的慈祥心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物均是同等，皆具有觉得，皆具有佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈祥看待每一条性命而且恭敬顾惜。进而正在生活中戒杀茹素，护生助人；诸恶莫作，众善推行，以慈祥心看待人间的统统。

要知道佛心是慈善心，当我们常养慈善，心取佛合，诸佛欢欣，自然轻易取佛感到道交，学佛道业自然轻易造诣。

答：放生的时候要挑选正在善行增上的节日，如汉地的月朔、十五或佛、菩萨的圣诞、落发、成道纪念日；躲地的躲历正月月朔至十五之间，是佛陀示现神变的节日；每个月十五日、三十日和初八日，分别是谢天谢地，释迦牟尼佛和药师佛的节日；六月初十是莲花生大士诞诞辰。正在这一些节日中放生好事犹为殊胜。若是由于事情的忙碌而没有克没有及如许干，还能够随各自的轻易而行，但尽没有该染有期获声誉声望等坏动机，而应提议慈祥菩提心，随机地放生植物。与此同时，为了幸免商贩或有歹心的人捉住纪律，需求没有按时的放生，除以上的节日放生，还很殊胜。

答：放生的环境很主要。一要合适植物刚刚出生，两要避免被人从新捕捞。陆地的植物最好放于阔别人烟处；水中的植物要当场放于不被工业废水污染处、无人滋扰处。标准上应遵守哪里来放哪里的标准。海龟决不可以放在淡水中，淡水鱼类不可以放在大海中。

河北适合放生乌龟的地方

答：由如法如仪的角度来说，迎请戒行高洁的法师来为植物授皈依说法语，是最为圆满的，由于落发师父是三宝之一，是代表佛陀常住人间。但由便当的角度而言，正在实正在请不到法师的情况下，男女居士都可念诵放生，好事是一样的。

答：放生最轻易消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们若干的冤家债主，左道旁门都不乐意我们如斯简朴地便清除业障，成就道业。因此殚精竭虑，增加无明，良莠不齐，造谣中伤，拦阻人们放生。

答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的来由；更是由于众生愚笨，没有聪明来别离善恶黑白的来由。由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞杂，非常人所能明白。就连放生的居士们若不可以深入领会个中的事理，还很轻易被世俗成见所拦阻，对放生失去了自信心，废弃了本人消弭杀业的契机!

答：（一）种瓜得瓜，种豆得豆，寸步不离、分毫不爽。种什么因得什么果是亘古稳定的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻品评放生便是故障人家拯救。种恶因，必得恶果。

（两）、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，都邑贪生畏死，皆有悲欢喜怒。目前放生，物类皆知感激不尽!

（三）、天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲畜，一旦业障清除，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!

（四）、天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆曾互为手足亲眷。目前放生，即是救本人的亲人!

（五）、天地万物众生与我，正在曩昔的轮回中，皆曾互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!

答：很简单，就一句话“身临其境”，把自身身临其境想成是异类众生，您想要人家若何对待您。假如能以身临其境的慈善往看待每一条性命，一切有关放生的质疑指斥皆将一举成功，一切有关放生的咒骂阻拦，皆显得过虑多疑，不敷慈善!

答：天地万物理皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸。放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作本人的好事，人家捕杀的制本人的罪恶!总不能由于有恶人捕杀之罪恶，我们便废弃了放生之善行吧!

答：（一）殒命只是此中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将蒙受宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧？如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚笨之至!

（两）殒命的物类最少还逝世得其所，逝世於大自然的度量中，还千万倍强於被割被炸，经由火烧水滚的严刑而逝世吧!

（三）对於放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望；对於不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在千载一时的放生人缘中，曾经皈依了空门。此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻“南无阿弥陀佛”六字洪名，必成道种。早日牲口报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩瀚灾难众生!

答：我们能够看看《金灼烁经》流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，没有谦让万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸身储蓄积累池畔，神识往生忉利天，享无极之福？有经为证：“尔时其地，卒大震惊，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。”

实正在最有大福报的是经由放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命。试问万万千千的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩瀚居士为其诚恳念经，为其超度？本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福缘深厚!牲口早日报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净土，难道人缘殊胜？

所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并将心比心为每个性命著想，物命万一殒命，我们还俯仰无愧，与此同时还寄与无限的祝愿取想要!

答：任何一个有性命的个别，均好生怕逝世，自有其求生的本能。损伤的牲口还是性命，放於田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还逝世於大自然中，远胜於被宰杀煎烤而逝世吧!再换一个角度想，若是您今天是受伤残废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻遏说救还未必会活，您痛恨没有痛恨？说这类话的人要谨慎，阻遏人们放生就等於杀生，劝君万万没有必要无端指责，阻遏他人放生的善举。

答：一个人若是真的想要求得福寿，必定要把善事干的既深又广。然而若想把善事干的既深又广，所有的善事中没有比放生更完全更完美的。这是由于一个人嘴巴吃的，肚子装的非常有限，所以一个人若是戒杀茹素，少杀掉的性命，免制的杀业，仍旧有限，即便我们勤奋互相通知，展转劝说方圆亲朋，然而一部分的人信赖，一部分的人不信赖，真正可以服从我们的奉劝进而浸染他们不杀生茹素的人还只是屈指可数。

惟有放生，好事最为无量无边。我们一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内知足实现，千千万万人积累善事的好事，我们自身一个人即可独自造诣。只要有决心信念勤奋去做，磨难危难能够立刻清除，福报感到能够立刻到来，古往今来，从来没有一个人会有破例。

并且一样平常的善事，虽然还能够改正天意，改变命运，但必需等候机逢，必需逢上时机才可以有所可为。比如说建塔铺路，建寺塑佛，找回他人失散的骨血，清偿他人丢失的财帛，救济他人弥留的性命等等，好事还全是很大，但这一些都不是经常能够有的事情，未必我们能逢得上，就算逢上了还只是有时罢了，绝对不可能有经常能够延续去做的时机。

惟有放生，最为殊胜。不管什么地方，不管什么时辰都能够开展。钱多的时辰，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时辰，我们便买少一点，少放一些物命。自身能够权衡自身的本领，量力而行，没什么款项上若干的限定，而且人多人少都能够开展。

所有当一个人身患宿疾，遭受急难的时辰，自身立下誓愿，乐意广行善事，填补罪业，藉以延伸自身的寿命。其时的发心并没有是没有诚心，但却苦於没有机会碰上恰当人缘，而只是苦苦期待，蹉跎时光，徒有善愿却没法著手举行实现，如斯如何可以求得除病消灾延寿免难的各种感到呢？

不如我们本身赶快去放生，短短的时间内便可满意我们的愿望，并且短短的时间内即速会获得结果。放生这件事务，看起来极度简朴，做起来还极度轻易，感到结果快速并且所得好事恢弘。一个人放生，能够免去一个人身家的疾病灾害，众多人放生，能够改动更多人的命运。

如斯看来，想要本人所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生好事最为第一。

答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，我们力行放生，长养慈善，已合天心且诸佛欢欣。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩瀚物命!？

至於万万异类牲口放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所形成，我们但尽本人的本领随缘放生，忸捏本人劣为俗地凡夫，本领有限，总不能因其太多而不解救物命於万一吧!

答：能按照仪轨念诵自然最好，没有会唱能够念，还没有需要打法器，时候紧急，能够念念三皈依及佛、菩萨圣号。总之，只要真挚放生，结果是一样的。

答：是的，正在都会中常见到载满植物的汽车驶过，我们不太可能有此财力予以放生，但可以凝视植物，心中默念：“皈依佛，皈依法，皈依僧”还就算是取植物们结下了一个善缘。

答：普通来说，杀生短折，放生延寿的果报是丝毫没有爽的。然则，学佛的人应该晓得，业果成熟与否，要看恶业是不是有懊悔悔改的对治，和要看这人相续中，其宿世和今生所制的善恶业，正在现世中必定成熟的有何业等。对这一些方面的缘由深入分析，能力得出结论，没有然片面推断是没有得当的。屠夫和渔夫等人的相续中，还会有今生和宿世堆集的善业；正在放生积德之人的相续中，还可能有今生和宿世的恶业。

因为所作彼此稠浊的善恶业成熟而经受着苦乐稠浊的果报，所行之果有大概现世成熟，也是有大概异世成熟。认识打听这个原理，恶人亦有长久的欢愉幸运，也就是说他曾制的渺小善业提早成熟。而善者涌现没有吉利，是其以后生往恶趣之业现生已经有随眠之业，用创议之对治力，则今生成熟的因果会获得定解。

有聪慧的人应目光远大，纤细取舍因果。万万不可以只看面前，所以我们应当放远目光，洞悉统统。

我们本日放生便是我们性命的肃静，放生的这个作业，当我们往思想的时分，会发生十分多的崇高的品格。

像我们原来本人往杀生吃肉，彷佛没有以为怎么了，为何？由于我们这个时期啊是苦恼浊、见浊的一个时期，各人干欠好的事情屡见不鲜，以为很正常。然则根据佛法来思惟这个性命的时分，就发明我们阿谁行动是错的，是倒置的。本人想求得欢愉，却获得痛苦的一个成果，并且践踏糟踏其他性命的与此同时，便是对本人性命的践踏糟踏。

六十一页讲放生好事有许多许多，该当每一次看一看，回往的时间再逐条地往细细品尝。佛法是需求品尝的，每一条皆集聚了许多许多福德正在傍边。人间的一些礼貌像一个交通法规，它是凝聚了几何血的教导才出阿谁交通法规的，而我们佛法是聚集了诸佛菩萨的好事。

您看，观音菩萨那种庄重，耳朵上有耳饰、有项链、手镯、脚镯，想观音菩萨这么爱漂亮哦，带那么多黄金珠宝，是不全是阿谁事理啊？不全是。那就是代表他三十七道品、六度万行的庄重好事，他的性命里所庄重的是什么？那种庄重叫十三种报身佛的严饰。这个严饰是什么呢？这个装饰品不全是有相的物质的装饰品，它是乏劫积功建德，救度众生，急公好义，如许所制下的性命奇观，这类好事力称为菩萨的庄重。

我们众生以什么肃静呢？我们目前这个五浊恶世也是我们的肃静啊！乃至三恶道非人啊，那些饿鬼啊，这在《法华经》里面有讲到，我们凡夫众生以三恶道，狗啊、牛啊、马啊、鸡啊的身体，换来换去，像换衣服一样，这是我们凡夫的肃静。本日穿一件比较好的衣服，做人了，下一次又不晓得换哪一个衣服了，三恶道进进出出像走花圃一样，那就是我们凡夫的。

所以佛菩萨悲悯我们，救度我们。佛菩萨以无量的福德，难行能行，难忍能忍，难度也要度。像我们本日放的鱼，您说阿谁鱼怎样度它？适才我由鱼车边走了一下，然后我就想不但单车里的鱼，连鱼车皆包含正在内里了，有情无情，我们佛法皆把它包含个中。每一条鱼正在我们心内里，本日我给您结了这个缘，每一条鱼我皆要往观想怎样往教养它。

正在西藏放鱼、放牛、放羊的时辰如何放？正在头顶上写一个“唵”字，用漆写的。鱼大一点还给它写一个“唵”字放到水里去，给它建良多法加持它。方才我还正在观想每个鱼，你们头顶上都有“唵”，你们的喉下还是有“阿”啊，你们心间还是有“吽”。“唵阿吽”，佛菩萨的好事进你们的自性，这个自性自己具足啊！

本日这个人缘，对它们来说是难遭难遇的人缘。人缘会聚时，就好像鼓一样，阿谁鼓您说它会没有容易发声音？鼓它本人没有容易发，然则它有没有发声音的功用？就好像这一些众生一样，它本具的佛性能没有能成佛？它有佛性正在，然则没有缘行没有行？鼓它有发声音的功用，然则鼓槌没有打上去，它会没有容易响啊？它没有容易本人响的。

乌龟放生日期有什么讲究

众生也是那样，所以缘很主要，所以菩萨就周密地每天思索如何为众生设计制作得度的人缘。师父领进门，冒死想办法便是领啊，各色各样的要领，便是要领，往摆脱的门里领。

所以本日我们正在放这一些众生的时间，不单单是把它们的肉身由屠刀下救下来放到水里去，不单单如许一个行动，最主要的便是我们以菩提心摄受这一些众生，这模样一个缘结下了。您这个软体内里好事大了，您软体里的众生还随着您一同提拔，所以这个就分歧。我们正在坐的同发菩提心，一同摄受它们，您说这个鱼多幸运！

那反过来想，佛菩萨多不多？您看《地藏经》里佛菩萨多到怎样？释迦佛问文殊菩萨，说文殊师利啊，以您的聪慧天眼所观，佛菩萨您数的过来吗？文殊菩萨说我的天眼看是数不过来，世尊说我的天眼所见全是无量啊！

这么多佛菩萨，我们在坐的众生，我们被佛菩萨光光相摄，可是我们怎么了？倚着佛菩萨的威德行还还是会制业。所以短什么呢？短一个憬悟的人缘，这个憬悟的人缘就如同鼓槌敲鼓一样，一旦敲起，就会发出声音。

所以我们正在放生的时辰，既正在放那些众生，还正在叫醒我们的佛性啊！既是凡夫地正在做的小孩子游戏一样的行动，与此同时佛菩萨还正在救我们。若是我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨救我们的心可以相应，您就擦得出火花来。这时辰看到那些众生的时辰，合着掌跟它念念经，本身眼泪水会流下来啊！帮它放生的时辰，我们本身汗毛会竖起来，本来佛菩萨救我们亦如是！

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