没有宜在我国自然水域放生的普遍水生动物外来物种有：巴西龟、牛蛙、罗非鱼、食蚊鱼、清道夫、革胡子鲶、鳄龟、雀鳝、食人鲳等。我们将增强科普知识宣扬，进步社会公众的生态环保认识，防止民间随意性放生也许形成的外来物种激发的生态伤害。

一、外来物种，这玩意的危害性我就不说了，把国度相干法例帖来：２００１年，《国度林业局关于增强野生动物外来物种经管的告诉》里划定，禁止展开外来物种的田野放生流动，因科学研究、生物防治、调理野生动物种群布局等特别情况，需放生外来物种的放生单元或小我私家，应该向放生所正在省人民政府林业行政主管部门提出申请；正在自然珍爱区及外围珍爱地带、岛屿等生态环境特别或软弱的地区、外来物种可能对本地野生动植物和生态环境造成危害的其他地区，应该禁止放生外来物种。

两、即便是外乡物种，不分原产地的乱放生，还会毁坏生态平衡，严禁外埠鱼放生；

三、人工豢养的植物开展田野放生，它曾经失去田野生活的才智，那样的放生毫无意义，还不如直接给它来个利落索性的；

四、故意往购置植物开展放生，这其实正在增进、勉励不法的野生植物生意业务，不但起不到庇护作用，负面效应远大于您放生的这一些，一般来说，为了抓一个活的野生植物到市场上往卖，正在抓捕及输送过程中，会死往几只同类的野生植物；

五、最好的护卫办法是：没有要去招惹野生动物。

1、不必要主动往打击野生动物，固然，正当防卫是容许的，万万不必要过当，最高境地是进修捐躯饲虎的摩诃萨青王子；

放生多少数量有讲究吗

2、不买不吃不消受法律保护的野生动物及成品，没市场，也就没滥捕了，也就用不着放生了。

3、在野外碰到野生动物受伤等状况，要末不必要干涉干与，车到山前必有路，要末请专业人士举行专业救护。

放生这么好，晓得的人这么少。能长远行之者，更如凤毛麟爪。真是惋惜！可叹！可悲啊！这是出自一名放生十余年，以此为职志者之肺腑挚言。没有还恰是反应时下众生对放生的稀薄吗？常闻人言：‘食斋就好，何须放生？’或云：‘食斋便是放生。’等等讹语，深植人心。诚如李炳南老居士云：‘下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。’反躬自省，您要的是下功、中功、照旧上功，如人饮水，各得其所吧！竹山刘继元居士，性情中人，率真正直。未学佛前，生活糜烂，放荡没有羁，夜夜歌乐。产业浪费殆尽。后因父丧，守灵时代，忽你异香扑鼻，时而清雅，时而脓郁，日日如斯。甚则为母病上九华山乞求大悲水，此香亦指引迷津，没有至迷路。至此，才觉悟，人间除眼所观，耳所闻外，必有另外一没法捉摸了解的情境存正在。乃发心断恶往习，潜心学佛。并于淡水某道场短时间落发。祝发时代，秘诀无量，唯对放生，至为欢欣。以为放生秘诀，没有管人世人寡，财多财少，随时到处，尽皆可行，是一纯真又有好事力的殊胜秘诀。落发后，对放生推行亦倾城而出。后有人缘，亲近上圆下因老法师，蒙师勉励有加，对放生更是深信逼真。继元居士处置汽车生意，正在其车中，常备氧气桶及各种放生用具，常言拯救如救火，见有物命，危正在旦夕，若没有买回放之，电光石火。救一命，是一命，常因放生而致两袋囊空，财帛散尽，但仍了无所憾。将放生融会生活中，居士足堪为范，其取同建成婚之日，亦办放生祝囍，大吉大利。亦曾路见运鸡车欲送往屠宰，心生没有忍，以致整车鸡只买下，载至山谷放生，对放生的专心，其至情至性，实属罕有。依此类推，比屋可封，谈及感到，形形色色，大小没有一而论，影象较深刻者，有下二则：几年前，老法师于水里溪边领众放生，初时乌云蔽日，待师父为物命皈依、洒净，登时空中蜂起云涌，云开日洒，一道熙光，直射师父身躯，光焰万丈。此景殊胜万般，直觉放生现场，天龙八部，护法正在侧，放生好事，没有待言喻。再者，数年前，某次集众暗里放生，约十数人。待世人将物命皈依念经后，突有一婶，口中理直气壮，自言自语，状著灵媒附身。世人视之，泥塑木雕，认真凝听，所言尽是梵语。居士咸认，此婶乃为旧识，村落仆妇，识字无多，何故能口出哲理，使人难以索解。待其清醒，乃直言：‘刚才护法附我身，欲告之，汝等放生，诸佛菩萨尽皆欢欣。’可见放生好事，没有但诸佛欢欣，地盘神祇，亦同赞共叹！继元居士，最近频遭事业瓶颈，琐事骚动，故无暇每一次介入师父大放。但其言，每观师德相，忆及师带众放生之悲愿，即没有致退道迷却。放生之要，正在发心朴拙，目睹时，随意买放，到处远放。一钱非缺乏，万金非有余，一物非少，众生非多。暂而行之，则杀机渐减，生气希望渐增，这一团和蔼，正在吾等方寸当中，盎然没有息。

重庆寺庙放生乌龟事件

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