莲池巨匠云：逢生能放，虽是善功，但济色身，未资慧命,更当称扬谢天谢地万德洪名，讽诵大乘诸品典范。然虽如是，凡是买生,火急须放，讽经未便，只以念经相资，若隔宿买而来晨始放，或清早买而午后犹存，必待陈列道场，汇集男女，迁延时暂，半致殒命，如是放生，虚文罢了。

按：今之放生多重虚文，或将鱼鸟担至寺内，行数十里，或天气炎热，或数多拥压，半致伤亡，如是放生，直同送命;且每有於某佛菩萨诞日先很多天向贩家定鸟若干，鱼若干，如斯，不单无功，并且有过，倘彼不先定，贩者没必要网捕，今以钱令网捕岂非过正在我耶。

又，放生须注重三事：(一)无定物，没有管陆走飞禽，逢即量力买放。(两)无定日。虽每个月一次，或佛诞日进行，万没有行限定日时。防止贩者两败俱伤。(三)无定处。本日此地，明天他处，几次易动，没有令贩者先期搜集。如是之事，所闭甚大，愿诸仁者，幸属意焉。

口语粗心：

莲池大师说：碰到性命(将进死门)并能放走它，虽然是善行好事一件，但仅仅是救它的色身性命罢了，并没有给它慧命。是以除救它性命外，更应该念谢天谢地这一具足统统好事的名号，念诵大乘佛经若干。然而，虽然如许，但凡买物命来放生的必需弁急放走，假如不方便诵经，只需念佛号就行。假如晚上买物命到第二天早上放，或早上买物命到过了正午都还没放走，非得要铺设好道场，等诸多善男善女所有到齐才放，如许期待多时，乃至物命多有殒命，如许的放生，是徒具形式，没有意义的。

福建哪里放生乌龟最合适

阐明：当今的放生良多皆注意情势，有的为了将鱼、鸟运到寺庙里，走几十里路;有的天气炎热，物命数目多而群集挤压正在一起，乃至伤亡近半，那样的放生，几乎便是送物命往死。并且每一次皆有正在某个佛菩萨生日日前几天就向商贩预定采办必然数目的鸟和鱼的，那样的放生不单没有好事，另有罪行，若是这不是事前预定，商贩就不会网捕这一些物命，是您用钱让他往网捕的，这难道这不是本身的罪行吗?

别的，放生必需注重三件事：

一、没有固定放何种物命。没有论陆上走的，照旧天上飞的，有缘逢到了就按照自身的本领巨细买来放生。

两、没有固定放生时候。虽然每月一次，大概正在佛诞节日举办，但万万没有可限制正在哪儿一天(哪一个节)，防止商贩鹬蚌相争，渔翁得利。

三、没有固定放生地址。本日在这，来日诰日在那里，常常变更处所，没有让商贩事前了解、搜集物命。

以上三点，干系严重，希望列位善心人士，弗成粗心!

印光巨匠云：买物放生，取布施同。须善设法，勿立活期，勿认定地，勿议定物。随缘买放，生得实益。若活期、定地、定物，则是促人多捕矣。

文言粗心：

印光大师说：买物命放生，跟布施是一样的。必需好好控制方式，没有必要固定在某个日期放生，没有必要在固定某个地址(包罗买生地址和放生地址)，没有必要固定放某个物命品种。随缘买物命放生，物命便可得到实益。假如按期、定地、定物，则是让别人多捕(一是卖生商贩多捕，二是物命放后被人多捕)。

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问：清除四害还算杀生吗？

济群法师答：听说，植物界近来召开了一次团体集会，评论辩论的主题是：毕竟什么植物是世界上最危险的仇人？按照评论辩论后果，以为人类是世界上最危险的仇人。

我们老是说，蚊子、甲由是四害！或者说，若是我没有杀它，它就要咬我。所以，以为蚊子、甲由理所固然是该杀的。但由释教看法来看，没有杀生的戒律是针对统统众生，即统统有性命的工具。固然，还包罗蚊子、甲由等各种植物。实际，害取没有害是相对而言的。人站在本身的本位，以为某些小植物是害虫，必需清除。由植物的角度而言，人类才是最危险的害虫。若是植物要清除人类，各人是没有是乐意呢？

释教发起戒杀护生，一方面是对性命的关爱，一方面是为了培育本身的慈祥之心。平常，多数人的行事原则是人没有犯我，我没有罪人；人若犯我，我必罪人，既然蚊子要咬我，那我为何没有克没有及杀它呢？好像以为自身很有原理。但我们想过没有，它没有过是咬了我们一下，纵然由防卫角度动身，还罪没有至死。更何况，我们另有理性思维能力，能够决定本身行动，没有像它们那样，一举一动完全是出于本能，是没有克没有及自立的。

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