庞雨璇分享了她与互联网的故事，在这里，你也可以随意写。把你和互联网的故事告诉我们：zhengwen@cyol.com,记得注明咱们的暗号哟——“随e写”

　　打包好两个充满电的充电宝，还有不离身的手机，随便带上几件换洗衣服，我和我的团队准备出发了，四川巴中，希望能给那里的孩子们带去不一样的世界。

　　在我看来，这里的孩子们缺少家长陪伴，缺少我们拥有的互联网式的娱乐工具，缺少“走出去”的机会。他们的眼里只有四面环绕的大山，是我坐大巴一个多小时才能到达的半山腰；他们的周围是不太美观的环境，充斥着我避之不及的各类昆虫；他们的娱乐通过相互追逐就可以彼此满足，是我1990年代玩腻了的消遣。

　　于是，我给团队定了个规矩：不可以在孩子们面前使用任何电子产品、互联网用品。因为我害怕，如果孩子们突然接触到以前没有接触的网络，当我们离开，他们又该如何满足这种好奇心？

　　就这样，为期10天的原生态“素食”生活开始了。我很好奇，没有对我来说赖以生存的网络，这群孩子们过着怎样的生活？我又应该怎么帮助他们摆脱“困境”？

　　早上8点的课堂，孩子们7点就到了操场，他们玩着“123，木头人”，开心地笑着。

　　下午2点的课堂，中午12点孩子们就到了教室，闷热的教室里，他们给我讲述自己喜欢的动画片，讲述自己的好朋友，我们汗流浃背而不自知。

　　晚上5点放学，孩子们5点半回到了操场，我们每个人的包里都被塞满了他们从家里采摘的果子、从山上摘下的花。

　　晚上11点，我回到宿舍，拿出手机，微信上有上百条消息提醒，我有些莫名的兴奋，挨个点开，一一回复着，直到凌晨才抱着手机睡去。“这些孩子太傻太天真了，这样的生活就满足了，唉。”我心想着。

　　我记得小时候，互联网并不普及，我常常吃完饭就跑到楼下，大喊着：“×××、×××下来玩吧！”五分钟后，一群小伙伴冲下了楼，我们玩着现在看来幼稚极了的过家家、跳皮筋，直到天黑还意犹未尽。

　　那时候，我恨极了打电话，觉得很浪费，明明可以直接隔楼喊话，非要通过这个听筒。

　　20岁的我也恨极了打电话，因为我习惯了微信，害怕面对面的直接交流。哪怕在同一间宿舍，三米不到的间隔，也会在微信问舍友一句：“吃饭吧，亲？”

　　有人说，这个年代，我们都被互联网“绑架”了。我时常担心如果现在我没了网络，将会多么无助。不巧的是，在这个大山里，网络信号就像水里的鱼，想抓都抓不住。更不巧的是，不知怎的，我的充电宝双双失踪，我竟无语凝噎。我只能抽空去老师办公室充一下电，让手机“苟延残喘”地撑下去。

　　再后来，我发现自己犯了一个愚蠢的错误。

　　我一直以为，在并不富裕的大山里，孩子们是极其渴望走出大山，走进现代化的，他们定会唾弃自己所拥有的，渴望我们所拥有的。

　　可我看到的恰恰相反，他们无比珍惜并享受自己拥有的一切，周围的花草树木都是他们伙伴，也都是他们的游戏天地。一个小孩子拉着我的手跟我一一介绍千奇百怪的植物和昆虫，就像介绍他的玩伴一样自然，反而带我开启了另一个世界。

　　在这个世界里，没有荧光屏幕，有的是真诚的大自然。我开始关注周遭的一切，甚至是合作完成搬运工作的小蚂蚁们。

　　另一个孩子拉着我下象棋，我竟然不到两分钟就输给了他，他开始耐心地教我，我看得出来，他十分享受这个给予的过程。

　　10天里面，我逐渐发现自己的匮乏和空虚。拿起手机，我所有的是互联网这张巨大的网，连接着全球。但我却常常忽略线下的一切。我有的只是一个手机终端，一旦没有了它，如同一无所有。我真的不希望，离开网络，人和人之间无法来去自如地交谈，分享这个世界。

　　这10天里，我变成了一个虔诚的学生，从这些不到10岁的孩子们身上学会真诚、学会知足。他们的确缺少网络、缺少与外界的沟通，尽管在外人看来是封闭了些，但是对他们来说，山里的世界是无边的奇迹，每一个角落都值得探索且乐在其中。

　　尽管有一天，他们终会接触到良莠不齐的互联网信息，但是我希望不是现在。

　　晚上11点半，我卸载了QQ，打开微信，把所有信息标记为已读，然后关机，30%的电量竟然撑了一整天。

　　晚安，我的大山。晚安，帮我逃离网络的孩子们。

摘自《学佛答问》（答香港参学同修之五十一）

　　问：很多人认为念佛时应当心中想着佛，如大势至菩萨说的，怀着一种"如子忆母"的思念心去念佛，方有效果。如果不忆念，只念佛号，或者是心念耳闻，只能做为除妄念、入定的一种方法。请问这种说法对吗？

　　答：现在说法很多，所以学佛、学道，或者是古时候人求学，最重要的在师承。师承是什么？跟一个老师学，你是一个方向、一个目标，容易成就。现在师承没有了，你学佛会听到许多的音声。音声纵然都是正确的，佛家讲八万四千法门都是正法，无量法门。四弘誓愿里面讲"法门无量誓愿学"，为什么要学？众生有无量的根性，你没有无量的法门你就度不了无量的众生。可是你一定要晓得，你必须先成就自己，才能学无量法门，你自己没有成就，你没有资格学无量法门。一开头就学无量法门肯定不能成就，你的心是乱的，你的思想是乱的，你不能成就。佛法终极的目标是戒定慧，戒就是规矩，要遵守规矩，目的是要得定。我们念佛也不例外，念佛三昧就是定，《弥陀经》上讲的"一心不乱"就是定。定到一定的程度智慧就开，这才能解决问题，这个道理不能不懂。

　　从前人学佛一个老师，不是到处跑庙；到处跑庙你心就跑乱了，你会听到很多声音，你就没法子了。你跟一个老师，跟一个人学，你就会有成就。我学佛实在讲就沾了这点便宜，没有到处乱学，老师不准。我学哲学，方东美先生一个人，他不让我听别人讲课，也不让我接触别的学生。他每个星期天在家里替我上课，学生只有我一个，这就是古时候人讲的师承。入佛门之后，头一个就是章嘉大师，我跟他三年，接受一个人指导。三年之后，他老人家往生，过了一年我才找到第二个老师，李老师。

　　李老师我跟他十年，一个老师，进门就跟我谈条件。你要到我这儿来学习，要来拜师，他说可以，有三个条件，三个条件你能接受，我收你做学生；你不能接受，那你另请高明，你到别的地方去。这三个条件，第一个你从拜师这天开始，只能听我一个人讲经，一个人教你；任何在家、出家的大德你都不能够亲近，你都不能够去听，这头一个条件。第二个条件，因为我过去跟方先生学的哲学，跟章嘉大师学了三年，他说那些我不承认，统统作废，你到这儿来从头学起，第二个条件。第三个条件，从今天起你看书，不管看什么书，世间的书、佛书，没有经过我同意不准看，你看的东西都要得我同意，连佛经都是一样。你想想看，这三个条件能不能接受？我们初听了之后，从来没有遇到老师这么跋扈，好像只有自己，没有别人。可是我们也知道李老师是个真正的善知识，很不容易遇到的，所以想了一想还是答应。这样我正式拜了老师，遵守这三条。

　　三个月之后，我们就晓得产生效果，为什么？眼不能乱看，耳也不能乱听，一切听老师指导，三个月之后烦恼、妄念显著减少，这个减少之后智慧就开了。智慧为什么开？从前听东西听得不很清楚，现在会听得很清楚；从前领悟不到的，现在听了能够悟出一些东西。以后到半年的时候就更显著，才知道老师这个方法高明。他先把你堵塞，像现在这个机会很难得，你尽听这个人的、听那个人的，听得一团糟，到底哪个是对的？你要去问都对，在对你来学习时都不对。为什么？你同时走好多路。所以一个老师教是一条路，两个老师两条路，两条路你怎么走法？三个老师，三叉路口；四个老师十字街头。你要搞个十几个老师，你怎么办？你怎么会有成就？古人老师教学生，对学生要负责任，他一定帮助你把你带出来，从迷惑颠倒带到觉悟，破迷开悟；可是你要是有怀疑，对老师有怀疑，那就没有办法，一点办法都没有，所以非常不容易。

　　我们今天教学到哪里找这个学生？找不到！现在没有了。像我们这样乖的学生，老师怎么教就怎么服从，百分之百的服从，一个都找不到了。我遵守老师这三个约定十年，十年根扎下去了，才有这么一点小成就，所以非常不容易。这就是除妄念，老师教我们放下、看破，看破、放下，李老师教我们的方法，真的是教我们放下。看破是智慧，帮助你放下，放下之后，又帮助你更深一层看破。以后我明白了，原来成佛之道就是看破放下，放下看破，从初发心到如来地，到等觉菩萨把最后一品生相无明也放下，他就圆满了。所以我们现在懂得了，开头一定要放下执着，对于世出世间一切法的执着真放下了，就证阿罗汉果；再把分别放下，你就证菩萨果；最后再把妄想放下，就成佛，道理要懂。

　　我们今天看到佛学院，佛学院我也教过，时间不长，教过很短的一个时期。以后怎么样？不敢教，良心责备，受不了。为什么？佛学院里头课程很多，老师太多，把学生都教胡涂了。这是罪过，这个事不敢，从前方老师讲误人子弟。我们向佛学院建议，希望学生都能专学一门，佛学院不答应，他说这样就不像佛学院。佛学院一定要像学校，要排很多课程，每天排很多课程，请很多老师。所以我教了一个学期，第二个学期我不敢教了，不忍心教下去。

　　我们自己是受一个老师教的，知道一个老师的好处；多几个老师，讲的真的都不一样，学生学了之后不知道听哪个人好。所以佛学院毕业出来之后，学了点佛法的皮毛、常识，教义什么都不懂，一般佛学院大致上都是如此。中国古老的教学它有一套道理，比西洋科学的方法，我觉得更科学，更有道理，就是一门深入。我们这次从巴黎会议结束之后我就访问，接受剑桥大学跟伦敦大学的邀请，给他们上了两堂课，他们的汉学系，对象是他们的教授、研究生。回来之后我有很深的感触，汉学程度要跟从前比，差距很大，原因在哪里？中国汉学的老师没有了。外国人到哪里去学？中国大师没有了，这很值得忧虑。中国传统的学术，儒、释、道三家，现在儒释道三家都没有大师，它的水平当然下降了，所以我们就非常忧虑。

　　我们汤池这个事情做成功了，效果我们看出来了，所以我们决定把汤池交给国家，无条件的奉献给国家，我们不做了，让他们接着去做。汤池这个事情世界都知道，联合国一宣布，世界都知道。我们着急要做什么？就是要培养儒、释、道三家的老师，时间最少要十年，十年专攻一部经，他有方向、有目标，他一条路。十年他心就定了，专攻一部，他有成就，你要学好多门，不能成就。我们希望能有五十个人，在一块学习十年，每个人专攻一部经，这部经就是儒、释、道都可以选。道家可以选《老子》，可以选《庄子》，十年专攻；儒家可以学《论语》，可以学《孟子》，也是十年只学一样，不能学第二样；佛教经典亦复如是，十年专学一部经。有很多人要来报名，不是那么简单的，我们的教学很特殊，你要有能力，你有这个能力还要有德行。

　　德行的基础，我们要求一定要落实《弟子规》，《弟子规》儒家的；要落实《感应篇》，《感应篇》是道家的；要落实《十善业道》，佛家的。这是儒释道三个根，你没有这三个根，你学什么都学不成。人没有道德怎么行？所以伦理、道德是根、是基础，你要百分之百的落实。如果出家人，至少还要落实《沙弥律仪》，这是我们学蕅益大师，一生遵守《沙弥律仪》。你要有这个根，有这个根之后，儒释道选一部，专攻一部十年下来。怎么个教法？你自己要有基础，我们采取的，佛门是《大藏经》，儒跟道都在《四库全书》里面，你从《四库》里面去选。选了之后，我过去教学，教学不是我讲给你听，不是我讲经我讲给你听，我讲你听，不是的。教学，我教你学，是你学。

　　我以前教过，我的学生也很喜欢我，但是学生非常辛苦。一个星期是四个小时课，我在李老师的研经班里面我教《金刚经》，教过一年。教学的方法，那个时候是两个学生发心学《金刚经》。好，学生很多，别的是旁听，这两个是真正学我这门东西。我上课，把经文从哪里起到哪里我指给他，然后提供你要去参考哪些东西，我交代完了之后我的课就没有了。下一堂上课，一堂课五十分钟，两个学生抽签，抽到就上台来讲，你讲我听。五十分钟，你讲四十分钟，最后十分钟我做讲评，我是这个教法。所以学生很苦，他们告诉我，我这四个钟点的课足足要准备两个整天，很苦，但是怎么样？很有受用。他要查很多数据，他要写笔记，他要上台讲给大家听。我是坐在最后一排，为什么？最后一排，你的声音要我听得见才行，听不见，你的音量不够。所以我是这种教学法。

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　　我将来带这五十个学生也是这个教学法，你们五十个人，每个人至少一个星期要做一次报告，两个小时，我天天要听，两个小时你讲给我听。一堂课大概九十分钟样子，你要讲七十分钟，留下二十分钟，十分钟同学们批评，十分钟我做总结论，我是这个教法。你没有这个能力，你没有法子参加这个班，这个班不是像我天天讲经，你听经，不是这样的！如果说是文言文，没有句读的，《四库全书》没有句读，你连句子都圈不下来，你怎么能学习？你就没法子学习。所以这不是普通班，这真正是研究班。这种教学法，告诉诸位，在从前的大学就是这个教学法。从前大学教授没有上台讲给你听，都是指点完了之后，下个钟点你讲给老师听，这叫教学。我教你怎么学，不是我讲你听，哪有这种道理！我讲你听是教小学生的，哪里是教大学生？一定要懂这个道理。

　　十年，你自己专攻一样东西，你至少参考几十种数据，你才会真有成就。你那门东西将来是世界冠军，真有成就，那才叫大师。所以我不敢讲教，我讲供养，我愿意供养五十位大师，儒释道的大师，我愿意供养他们，我来陪他们，这才能成就。所以不是那么儿戏的，我要来报名，他也要来报名，那还行！那五十个人就不必挑，太多了。所以人家问我，要怎么样才能参加这个班？先到汤池去学习，到汤池去学一年。在那边什么？在那边教一年。你能在汤池教一年，教得很有成就，大家赞叹，由汤池那边推荐你。所以我们不是报名，是要你自己真的去教，你的基础的伦理、道德真的做到，你对学生、对朋友、对同事、对宾客，到汤池去访问、学习的人非常之多。

　　今天他们打个电话来，非常欢喜。有十九位到那边参观，是县的代表，就是十几个县，每个县一个代表，到那边参观。而且每个人还捐了一百块钱，收了一千九百块钱，难得！这是各个县代表支持我们这个中心，非常难得。一般做官的都是要钱，这是送钱来，太难得了，虽然是不多，但是好事情。如果全国每个县都派代表来送，那我们的钱就用不完了。所以有一定的制度，一定的方法，我们才能够真正培养人才出来。现在学校为什么出不了人才？你就明白了。为什么大学给我的教授，我都不去上课？上课浪费时间，学生心浮气躁，有什么去头！所以我是很欢喜跟大学教授举行座谈会，我们来交流，这个倒很好。

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