《小部.本生经.涂毒品.怖畏本生谭》（菩萨═活命师） 序言 此本生经是佛陀在毗舍离城附近的波利耶园的时候，对苏那伽陀（善星）所说的谈话。Tgc佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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那个时候苏那伽陀是佛陀的侍者，拿着衣钵到处游行当中，喜欢哥罗（枣）刹帝利的种种教法，因此他归还了十力佛的衣钵，去归依哥罗刹帝利种。

那时当伽拉堪遮迦阿修罗出生的时候，苏那伽陀是一个在家人，他说：“沙门瞿昙（佛陀）不足以称为具特尊德智见者，得到人间法以上的法者。沙门瞿昙依推理而得出的思惟，佛陀是由他自己的理解而说出他的法的。佛陀即使为某个人说法，而行佛陀法的人也不能根绝苦恼。”Tgc佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

他来回在昆舍离城的三城之间，污辱诽谤佛陀。这时舍利弗尊者为了托钵往来于各处，舍利弗尊者在听到诽谤佛陀的话语以后，托钵回来，向佛陀报告此事。佛陀说：“舍利弗！这个愚痴的人苏那伽陀发怒了，因为发怒所以这样说，他是因为发怒才说：‘人虽按照佛陀的教法修行也不能导至苦恼根绝。’Tgc佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

这是非常不智慧的，而且他还诽谤我，是因为他不知道我的德行啊。舍利弗！我是具有六神通的，我有人间以上的法，我有十力、四无所畏、破四生智、破五趣轮回智，这是我具有人间以上的法的原因。我有这样的人间以上的法，而他却说：‘沙门瞿昙，不具人间以上的法。’Tgc佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

如果他不放弃这样的言论，不放弃这样的心，不放弃这样的见解，就像由从其他地方偷来安置的物品一样，他将会堕入地狱！”这样佛陀称赞了有人问这个原因。Tgc佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛陀继续说：“舍利弗！苏那伽陀信奉哥罗刹帝利种种难行道的邪说，他听信邪说，不能归信我的道法。我在距离今天九十一劫的当时，曾经刻苦研习外道的邪说，寻找并思考‘ 这里面到底有没有真理呢？’Tgc佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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于是我修完了完备的四分梵行。我为苦行者修极度的苦行，为粗食者食极度的粗食，为厌俗者行极度的厌俗，又为遁世者行极度的厌世。”于是佛陀应舍利弗尊者的请求，为他说了过去的事。Tgc佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

过去，距现在九十一劫前，菩萨思穿凿外道的教法，出家为活命派，裸形而以尘土涂身，避世独住。看见人了就像鹿一般的逃走，吃不干净的东西，吃牛犊的粪便。为了不使心松弛，他住在森林中恐怖的地方。Tgc佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

住在那个地方，每当降雪的时候，八天之中，在夜间的时候从森林中出来住在空旷的原野，当太阳升起的时候，才再回到森林中。菩萨在夜间的时候住在原野，就和身体浸入雪水中是一样的；在白天在森林内身体上的雪水融化了以后滴落，滴湿全身，就这样昼夜均忍耐寒苦。Tgc佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

但是在暑期最后的几个月里，在白天反而住在原野，夜间才会森林居住。那是菩萨白天在原野上承受着暑热炽苦，夜间则在森林里面承受无风的深林当中受蒸褥的盛苦，全身都是污垢。Tgc佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

如是，尔时彼未曾闻事，想起这样的偈语：干燥且冷冻 独坐恐林中 裸形不向火 牟尼心志专。这样修完四分完善的整个的梵行，菩萨自己，也已经到了死亡的边缘，这时候菩萨在临终的时候竟然出现了地狱相。Tgc佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

菩萨于是知道：“坚执这样做，并没有任何的好处啊。”就在那个刹那，菩萨舍弃了那种苦行的见解而得到正见，投生在了天界中。Tgc佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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结分 佛陀说了这个法语以后，说：“那时候的那个活命师就是我。”Tgc佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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　师父我问一个问题，在寺院里我看到很多居士都送佛菩萨银钱?我想问这样做合适吗?

　　阿弥陀佛，你说的意思我明白，你的意思是诸佛菩萨已经证得佛菩萨的果位，是不需要送钱送元宝的，为什么寺院有居士要送，是这意思吗?其实诸佛菩萨想什么来什么，他不需要类似银钱元宝之类的，很多人想把这个元宝银钱什么的送给诸佛菩萨，这是错误的想法和做法，佛菩萨不需要这些，只有一些鬼道众生、灵界众生需要。这些是在送往生的时候会用，一些人把它搞偏执误认为是佛菩萨的需要。《印光大师文钞三编卷二·复金振卿居士书》里有一段话讲的很详细：锡箔一事，虽非出佛经，其来源甚远。《法苑珠林》有二三页说锡箔(此即金银)及焚化衣物(此即布帛)等事，其文乃唐中书令岑文本记其师与一鬼官相问答等事，其人仿佛是眭仁蒨，初不信佛，及与鬼神，后由与此鬼官相契，遂相信，并令岑文本为之设食，遍供彼及诸随从。眭问冥间与阳间，何物可相通?彼云：金银布帛可通，然真者不如假者，即令以锡箔贴于纸上，及以纸作绸缎等，便可作金及衣服用，此十余年前看者，今不记其在何卷何篇，傥详看，当可见之，其时在隋之初，以此时岑文本尚在读书，至唐则为中书令矣。汝之性情，过于自是。古农所说，虽未知其出处，然于天理人情，颇相符合。汝尚不以为然，便欲全国之人废除此事，傥真提倡，或受鬼击。世有愚人，不知以物表心，专以多烧为事亦不可。由上可看出，佛教里没有烧锡箔的有关规定，但自古至今世俗方面多有这样的做法，一方面是对鬼道众生、灵界众生的慈悲，另一方面是对故去亲人之思念，烧此纸钱、元宝以兹慰藉。所以在世之人为了求得心理安慰，烧一点也没有关系。佛教对此不支持亦不反对，如若是对故去亲人，多为它们诵经、做佛事、印经、放生等诸善事是为最好也是最圆满的回向。

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