放之则弥六合，卷之则退藏于密；

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　　大而无外，小而无内。

　　没有一个人不包括在道的里边， 没有一个众生能跑出道的外边去。

　　道就是性，性就是众生的本体。佛说：“一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。”无论胎卵湿化、飞潜动植、四生九有，都具足这个道。

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　　在《道德经》上说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”这是老子所说的道理。研究起来，很有哲理。浅释如下：

　　上士闻道，勤而行之：上士就是有智慧的人，善根深厚的人，也就是上等人；闻道就是听见这个道如何去修行。

　　孔老夫子曾经说过：“朝闻道，夕死可矣。”在早晨听见这个道，就是在晚上死了，也没有遗憾。

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　　为什么？因为闻道而开悟，明白这个道是人人具有，个个不无，都没有离开这个道；不过，我们背道而驰，离道越走越远。

　　这个道是什么？就是规矩。遵照规矩走，就是修道；不遵照规矩走，就是没有修道。规矩是什么？就是戒律。依戒律来修行，就是修道。

　　从根本来讲，“道”就是了生脱死的一条道路。修道就是把生死的门关闭。

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　　什么是生死之门？就是欲念。有了淫欲心，便开生死之门；断了淫欲心，便关生死之门。

　　上等人，一听这个道：“喔！原来是这回事！”所以勤而行之，要返本还原，回光返照，背尘合觉，用功修道。

　　一天到晚在那修行，如鸡孵卵，如龙养珠，如猫捕鼠，聚精会神在那守着，只有一个修道心，没有其他的妄想。

　　中士闻道，若存若亡：中士就是中等人，也就是普通人。这种人有一半智慧，又有一半愚痴。

　　听到这个道，好像记得一点，又好像忘了一点，总是似是而非，弄得两头都不到。或着于空，或着于有，但是不彻底不究竟。

　　下士闻道，大笑之。不笑不足以为道：下士就是愚痴人。你若告诉他断欲去爱就是修道，守规矩就是修道

　　他说：“嗨！这太笨啦！你们修道人，真是愚痴到极点，怎样不要财色名食睡？这五欲之乐，多么好呀！”所以他哈哈大笑，认为修道人太笨了。如果他不耻笑，谈不上为道。

　　我天天对你们讲经说法，最要紧的，就是断淫念。在《楞严经》上说：“淫心不除，尘不可出。”一定要断淫欲的念头，才能出离红尘，所谓“淫心不断，煮沙成饭，无有是处”。

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　　各位！修道人与世俗人不同，世俗人所贪所爱所迷所好的，我们要断绝。所谓“脱尘离俗”，一切言论和思想，与世俗人也不同。这一点，各位应该注意，不要同流合污。

　　为什么有末法？因为人的福报薄了，没有圣人出世，也没有正法住世。但我不自量力，一定要主持正法住世，坚持到底，不向环境投降。

　　我坚持这样做，是很费力的，可是我决心这样做。无论如何的艰难，我也要完成使命。

接手书，不胜欣慰。自省如此，于当今之世实不多得。果能直进不退，则令严之薪传、孔孟之薪传、佛祖之薪传，俱可亲得而实证矣。

然于甘脆肥浓不能放下，若约儒理论，尚无大紧要;若约佛理论，则便是行恶，非止意恶也。民国十年，光至南京，魏梅荪(系翰林，时年六十)谓光曰：“佛法某也相信，佛也肯念，师之《文钞》也看过，就是吃不来素。”光谓：“富贵人习气难忘，君欲吃素，祈熟读光《文钞》中南浔放生池疏，当数数读，自不能吃肉食矣。”此系八月十二日话，至十月彼六十生辰，恐人情有碍，往金山过生日，回家即长素矣。次年，遂提倡开法云寺念佛放生道场。今六十六矣，而于慈善事业，不惜精神极力提倡。若立慈幼院，若每年施粥。若近二年来，战事发生，收养老弱妇女于法云寺，打数十间席棚令住，为之煮粥。战事毕，量其远近发给路费令归。一次有千多人，一次二千多人。每日吃了粥，令彼各念佛及观音。三四次打仗，绝无一人受伤，且无一人生病，亦可谓难得矣。

节选自印光法师：“复卓人居士书”

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