一、江西放生的鱼从哪里买的
1、当然慈悲要有智慧，要善巧方便。但是，不可能你做每一件事都指望让别人认同的，但不要太在乎。释迦牟尼佛说，你讲话也被骂，你讲少一点也被骂，你不讲也被骂，后面佛陀又讲了，当你被骂的时候，你没有生气，就像别人把礼物要送给你，你不要，他就把礼物自己带回去了。你不要在乎这个事情。所以重点是，伟大必与孤独同在。因为你放生的动机，不是什么贪功德，是自己要发财，放生就是慈悲。那一只鱼就是我的妈妈，我的爸爸。也是你的妈妈，你的爸爸。将心比心，你不了解，我了解。我救这一只鱼要放生，你反对，因为你不知道，鱼就是你的父母。但我知道。但是，现在不能跟他吵架。你还是要做，有技巧的做。但是也不要因为做这个，去伤害到其他生命，或破坏环境。这要有智慧，例如你这个鱼放到那边会死，死了以后会发臭，那不行的。所以，你要选择，适当的时间、地点。这些很重要。而且有些公开放生，做给别人看的，你更要小心。要做到别人看了欢喜，生起悲心。
2、让别人认同，这个要有智慧。就像各位在摆蒲团，摆这些坛城，饭菜，摆得庄严，大家欢喜、有信心、当真的。所以牌位给它摆得很整齐、很漂亮、庄严。他就相信。不然有些人连牌位都会诽谤，有心就好，写什么牌位，佛陀时代又没牌位。你不知道怎么跟他回答，所以，这个牌位只是一个方便，因为你写牌位，你就会认真一点。而且对一个孤魂，你给它一个位置，他就高兴。尊重它。万法归空，所以根本不要食物。你这样就偏见了，什么都不要，那你还修什么修?
3、没有错，修行的方法，就像坐船上岸一样，你上岸了船当然丢掉，没错。但是还没有上岸，还是要假设有一艘船，这个方便来到彼岸。倘若连这个方便都丢掉了，那么离开方便哪有究竟?不可能。离开世间法找不到佛法。所以离世求菩提，恰似求兔角。离开世间要找到圆满的佛道，不可能。就像要兔子长角，不可能的。但是你不能把这世间当作究竟，要透过放生是长养悲心，放生是培养平等心。所以，佛在经典讲，要戒杀、放生。所以菩萨看到生命要被杀，要方便救赎。这本来就应该要做的。但是反对的人是因为他经典深入不够。第二个悲心不广大。
4、这个就有一点像解脱道了。只关心个人，人类的解脱。佛教明明是普度十方法界，四生六道同登彼岸。这个是我们的戒律(要求)。因为有六道轮回，但是他不了解，所以连我们超度牌位，各位都看到了，动物道有一个牌位，一个食物。胎儿、灾难的、祖先的、土地公，这些摆下去，大家就有信心。欢喜。而且是一个慈悲，所以我想，不能因为这样，讲空性，就什么都不要了。所以，善巧方便才是慈悲。大慈大悲，这是《法华经》的重点。所以透过放生，透过烟供，可以利益那个众生，又可以培养人类的悲心。
5、就像有一个故事，各位常听，有一个老人家，老婆死了，儿子不孝顺，他想说死了就算了，天气这么热，人生这么苦，走到海边要自杀，结果有一个小女生，就一直在那边捡小鱼，赶快给它丢到海里。因为搁浅在那边，退潮了。这个老人家就说：“不要捡了，你捡不完，随时都冲来冲去，随时都在死，你捡不完。”但是这个小女生指着手上这一条说“至少对这一条有用。赶快冲过去，救几条算几条。”后来这个老人家一想，有道理。我废话连篇，没有用，也救不到半只。人家小女生跑几趟救几条。所以从那一天开始，海边变一老一小，跑得很开心了。以前只想到自己生病，老婆死了，所以要自杀。现在努力救众生，救几只算几只。所以你不能因为有一点点失误就放弃、否定。你否定放生就是否定佛语，否定佛法。诽谤正法，这还得了?虽然有少数人把放生做的不好，这是真的会存在，就算有少数人出家人没修好，这也是真的。但你不能因为一个出家人不好，就否定所有出家人，甚至否定出家的功德。
6、所以我想，有些人对放生有意见，那是因为他的心量狭小。看得不够透彻。这一点，他也是我们要救护的对象。多回向给他。
7、佛陀上了年纪之后，变得越来越美，凡是见过他的人，都会倾心于他的美貌。因为他们知道，一切从自我而生的恶念，见到佛陀时都会在他的面前消尽，这样，他们就可以与佛陀合为一体，与真谛融为一体。见到佛陀的人，没有一个不是这样。而且，在他的面前人人都会沉浸于大爱之海中。佛陀的面容娴雅而平静，好似是皇家的象牙雕像，他的鼻子突出、纤细，显露出雅利安人的血缘特征，他的眼睛深邃、湛蓝，显露出他言行举止所恪守的信条。他是一个王子，但是再没有一个王子能和他相比。因为在他左边行走的是般若，右边是爱，周围是一片阳光。他的言词睿智、犀利，即使那些原来抱有讥讽之意的人，见面后也会为之倾倒。
有一次佛陀托着大钵，来到一块正犁着的田边，远远地站着等候施舍。犁地的是个富人，一见到佛陀那乞食的样子，就说：“我又耕地，又播种，然后才得食。你也应该耕地播种，闲者不应得食”。
“婆罗门，我也耕地，也播种。”佛陀这样答道。
“但我们怎么看不见尊敬的乔答摩的犁呀!”那个人轻蔑地说道。
世尊回答说：“我播下的种子是信仰，犁是理解，鞭子是温柔，果实则是不生不死。这样种地的人绝不再受痛苦的折磨”。
那位婆罗门倒了一碗奶糊(米粉和牛奶的混合物)，递给佛陀，说：“请佛陀吃了这碗奶糊，因为您是一位伟大的播种者”。
这个人听到真谛以后，再也无忧烦之事打扰，从此一心悟道。
波罗脂国二比丘
佛陀时代，波罗脂国有二个比丘。
一日，听说佛陀在舍卫国大开法筵，演说妙法，
二人便相约一同前去听佛陀开示法要。
收拾了简单的行囊，二人便向舍卫国出发了。
烈日下，
二人挥汗如雨的低头疾行，走著走著，
觉得口乾舌躁，但一路上却没有半点水源，
二人只得耐著口渴，继续往前走……
正当二人走得筋疲力竭，
突然，眼前一亮！
一口井就在前面不远处！
二人宛如沙漠逢甘霖般，欣喜地前去汲水。
当他们把水汲出井后，却发现水中有虫，
此时其中一位比丘，顾不得水中有虫，就迫不及待地一饮而下。
而另一位比丘，只是默然地站立于井边，
喝了水的比丘见状就问：
“你不也是很渴吗？为什么现在却不喝了呢？”
这位比丘答道：
“佛陀有制戒，水中有虫不得饮用，饮了即犯杀生戒。”
喝了水的比丘就相劝说：
“您还是喝了吧，不然渴死了，连佛都见不到，更别说听经闻法了！”
比丘听完，不为所动的说：
“我宁可渴死，也不愿意破戒而苟活！”
这位坚持不喝水的比丘就因此而丧命了。
但由于持戒的功德力，比丘往生后立即生到天道，
当天晚上就以神通力抵达佛所，顶礼佛陀，
佛为他说法，便得到了法眼净。
喝了水的比丘独自一人继续赶路，直到隔日才来到佛所，
一见佛陀，立刻五体投地的至诚礼拜。
佛陀以神通智慧力得知先前发生的事，他询问道：
“比丘！你从何处来？有没有同伴随行？”
比丘即一五一十的把路上发生的事告佛陀，佛即呵斥说：
“你这个愚痴的人！你虽然现在眼睛见到了佛，但是却没有真正地见到佛，那位持戒而死的比丘已先你一步来见我了。”
佛陀更进一步说：
“如果有比丘放逸懈怠，虽与我同住在一起，也能常常见到我，但我却不曾见这样的比丘；若有比丘离我数千里，能精进用功、不放逸，虽然彼此相隔千里之遥，而这样的比丘却能常常见到佛，而佛也常常得见比丘。”
比丘听完佛的教导，若有所悟，羞愧地顶礼而退。
省思——
金刚经言：
若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来
修行学佛，如何才是真正的见到佛？
8、事情发生在１９８７年，主人公是台湾屏东县的林美惠女士。她婚后生了二女，再怀第第四胎时，因为害怕又生女儿，就和丈夫商量把胎儿拿掉。当时虽然未信佛，但内心仍抹不去一份愧疚和难过。
9、到了十一月，她又怀孕，虽然他们家很希望生个男孩，矛盾的是害怕又生女儿。当时她上班很忙，暂时不想生孩子，就和丈夫商量，决定把胎儿拿掉，并跟丈夫说好，等他有空，就去妇产科拿掉胎儿。
10、做这个决定的当晚，她不知不觉做了一个梦，不同于以往模糊的梦，而是很清晰的梦。在梦中，她看到一尊雕像的观世音菩萨，穿着白衣，非常庄严，接着天空放出一望无际白色的大光明，面对这个境界她非常欢喜。这时耳边忽然响起小孩的声音：“妈妈！求求你留下我好不好？”声音很细柔、很好听，可是她无心去欣赏这样好听的声音，脱口就说：“不行啦，万一又是女儿怎么办？”小孩继续求着：“妈妈！求求你留下我好不好？我会很乖很乖的啦。”她仍然拒绝：“不行啦，万一又生到女儿怎么办？”结果声音消失，她就醒过来了。
二、海南放生护生会如何加入
1、当时她不信佛，也不在意这个梦兆，仍旧照常上班下班。奇怪的是，晚上又做了同样的梦，只是观世音菩萨不再显现，直接望见一望无际非常漂亮的大光明，随后又响起轻柔的声音：“妈妈！求求您留下我好不好，我会很乖很乖的啦。”非常诚恳的乞求，但她依然拒绝：“不行啦，万一又是个女儿怎么办？”相同的梦境大约持续七天左右，小孩总是在请求得不到回应后，消失于梦中。当时梦中清楚地觉得是两个人在对话，但又感觉好像自言自语似的。
2、第七天晚上梦中，小孩又来了，仍然很诚恳地祈求留下她，而且是不断反复请求，林美惠也是反复地拒绝，最后一次小孩说：“妈妈！求求你留下我，我会很乖很乖的啦，我跟两个姐姐不一样喔！”说完之后，不等林美惠回答，小孩就不再理她，直接消失于梦中，她也随即醒来。
3、林美惠做梦之后，就和丈夫商量，考虑到这次梦境很特别，连续一个礼拜小孩一直这样祈求，而且还说和两个姐姐不一样，他们认为应该是个男孩，就决定把孩子留下。后来生下来是个女孩，孩子从小和佛菩萨有缘，对三宝有信心，幼小的心灵就知道慈爱众生。在她三岁那年，农历除夕在婆婆家过年时，婆婆忙着杀鸡，她把小脸挨过去问婆婆干什么，婆婆说：“我在杀鸡，拜过之后，挑最大的鸡腿给你吃。”孩子听了竟然板起面孔，一只小手叉着腰，大声说：“你们杀鸡鸡，以后鸡鸡就找你们算帐。”在她四岁那年，一次母亲为她洗澡，她突然说：“妈妈你出家，要带我一起出家！我不像两个姐姐要嫁给别人。”这就是她和两个姐姐不一样的地方。
4、将心比心地想一想，如果是胎儿，我在母亲腹中最希望什么？最希望母亲孕育我，使我有做人的机会，我不希望她剥夺我作人的权利。以佛法来说，多劫以来轮转恶道，多么希望生在人间，如果能得人身，发展智慧和慈悲以成就生命的大义，我该多么感谢母亲！所以使我成人是对我最大的恩德。如果母亲把我扼杀胎中，那想作人也没有机会，不作人在三恶趣中辗转堕落，那将多么惨痛。这样为胎儿着想后，确实应尽力给他作人的机会。
5、有一位台湾东海大学毕业的李丽慧居士，一次她到医院妇产科作产前检查，医生由超音波看出，她的肠子全部都胀大了，而且腹内积有很多腹水，整个腹部胀大，医生判断胎儿先天不正常，是个畸形儿，建议她堕胎。根据妇产科医生的诊断，胎死腹中的可能性很大，而且以当时腹部胀大，看起来即使是胎死腹中，也无法从阴道自然生产，必须要剖腹产。在这种情况下，李居士没有丝毫迟疑，她马上就说：“即使胎死腹中，需要剖腹来产出一个死胎，我也愿意，我绝对不杀死我的小孩。”因为她曾经受过五戒，以她坚持要守这条不杀生戒的强烈愿心，以及作为一个母亲的爱心，支持她突破这个困难的障碍。当时发现胎儿畸形时，她去拜见广化老法师，法师坚决地告诉她：“好不容易得到人身，怎么能伤害他呢？只要还没有生下来，一切都可以转变，给它取名叫进成，成功的成，一定要它成功生下来。”而且法师为胎儿作了胎内皈依，又介绍她去拜访道源老和尚，老和尚也很坚定地为孩子取名为平安。
6、李居士为胎儿作皈依后，每天受持《观世音菩萨普门品》，持念观世音菩萨名号一万声，她以虔诚的信仰坚定地念观世音菩萨，终于平安地生下了“成平安”。一直到她生产之后，医生都还不敢说孩子是正常的，还一直为他作各种检查，但是检查到最后，证实孩子是正常的。所以，观世音菩萨大慈大悲，让这样的难产儿平安生产。近代印光大师在文钞中，再再慈悲教导妇女，临产时要出声念“观世音菩萨”，保证不会有痛苦难产之事。通过以上事例，我们体会到以善恶业所描绘的景象截然不同，当一位母亲决定宁可剖腹产也决不摧残生命时，我们会被她爱护生命的崇高品格深受感动，以她的善良、以她为成全孩子甘愿受苦的德性，终于使因缘变得吉祥、美好。相反，一位母亲只图自己方便，随意扼杀胎儿时，她变成一个刽子手，失去了母亲的人格，以及使自己成长的最好机会，未来要背上杀子的沉重业债，备受良心的谴责。所以天下的母亲们，在人命攸关之时，是想作罗刹，还是想作菩萨呢？在业的取舍上不能草率，一失足即成千古恨。
7、以前有位猎人射中一只母猴，母猴知道自己快死，就忍着中箭的痛苦，摘下树叶，努力挤出最后一滴奶水，存在树叶当中，设法留给孩子吃。又有一只母熊，被猎人打中要害，竟然还能端坐不动，没有倒身在地。猎人感到奇怪，上前去看，原来母熊已死，还紧紧抱着一块大石头。为什么呢？因为熊子在石头下的溪水里玩水，母熊怕石头掉下去打中小熊，所以自死也坚忍抱石不放，这种不可思议的母爱感动了猎人，从此他不再猎杀生命。连旁生都能慈悲地爱护自子，作为万物之灵的人类，难道就不能以伟大的胸怀无私地孕育生命吗？
8、动物有与人类一样对爱、快乐和悲伤的感受吗？动物是否有超人类的记忆？动物真能预测一些自然现象？动物的内心世界是怎样的？
9、
人在痛苦、悲伤、幸福时都会流下眼泪，可你知道动物也会流泪吗？它们流泪更多的是缘于哀伤。不过，它们的哀伤背后似乎总有我们人类的影子。
10、最近，一张照片吸引了人们的眼球：一条正在接受专家检查的长江豚的脸上挂着一行泪。原来，由于连日干旱，长江中下游水位业已降至历史最低水平，而位于湖北省石首市的天鹅洲国家级长江豚类保护区的水位、水体面积也是如此，湖区大部份深不足3米，个别地方甚至低于2米。或许长江豚的泪水是在为自己未来的命运担忧？亦或在控诉人类对环境无休止地破坏？
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