一、拉萨哪里放生青蛙最好

1、

每年的4月到7月，是大多数鱼的产卵季节。每条母鱼的肚子里都有成千上万的生命，如鲤鱼每年2～3月份开始分期分批产卵，春末夏初达到高潮。一尾产卵的鱼，能产几万至几十万尾鱼苗，希望各位大师发心加大放生力度，经常放生，大量放生。哪怕多放生一条鱼，也可能挽救成千上万的生命。
另外，还可以到市场向鱼贩子要些宰鱼剩下的鱼子，放到河里，也能挽救成千上万的生命。很多卖鱼的人不要鱼子，可以赠送给你的。大家一起努力吧，南无阿弥陀佛。
国家法律专门有禁渔期的规定，其目的是保护水生生物的正常生长繁殖，保证鱼类资源得以不断恢复和发展，保护自然生态平衡，另一方面，对学佛人来说，有助于培养和增长仁爱心、慈悲心，进而发展到对一切众生的尊重、慈爱。
从一些水产养殖的书籍上查阅了一些常见鱼种的产卵期以供大家参阅。
鱼种
青鱼：产卵期5~7月，产卵量40~600万粒/尾。
草鱼：产卵期5~7月，产卵量30~100万粒/尾。
鲢鱼：产卵期4~6月，产卵量20~170万粒/尾。
鳙鱼：产卵期5~7月，（亲鱼体重）每千克产卵量10~12万粒。
鲫鱼：产卵期4~7月，盛产期5月，产卵量20万粒/尾。
鲤鱼：产卵期5~6月，产卵量24万粒/尾。
鲶鱼：产卵期5~6月，产卵量5000~2万粒/尾。
黑鱼：产卵期6~7月，产卵量5~6万粒/尾。
鱼死后鱼子能活吗？
通常可以，只要没有经过盐腌渍的鱼子，三年内还可以存活。在《太上感应篇汇编》中有记载一件事情，是发生在宋徽宗的时候：
杨序梦神曰：子逾旬（十天以后）当死。若能救亿万命可免。序告期迫不及。神曰：佛言鱼子不经盐渍。三年尚可再活。序醒，日买有子鱼放之，且大书神语于通衢，人见知戒。见人杀鱼，取子投之江中。数日复梦神曰：亿万之数已满，寿可延矣。
文章后面还附有施愚山放鱼子法：凡鱼既死，将子轻轻取出，勿损坏，勿著盐水。摊置稻草把上，俟水迹略干，浅埋水际沙泥中，庶免鱼吞，自得全活。但埋处不可离水。
又法：将干泥拌裹，晒暖收藏，自冬底及三春，积至四月望（农历四月防冻）后，放河滩水草中，无不全活。余月随时可放，尤为至便。
第一种好像比较麻烦，住处如果离水边远就很不方便。第二种则更加实用、方便。

2、戒杀放生的事迹，浅显而易懂。戒杀放生的道理，深晦而难明。如果不明白其中的道理，纵然能实行放生的举措，决不能生起极尽诚敬的态度和恻隐之心。那么放生的功德利益，就会随着心量的窄小而变得微弱和浅薄了。倘若遇到不明白道理的人阻碍、诽谤，于是就容易被这些人改变放生的行持。而一腔善心、热情，随即就被消灭的情形往往很多。因此，在此不回避繁复的文词章句，用来陈述其中的道理。以使得万物都能共同沐浴佛法的慈悲恩德，人民各自都能培植幸福、利益。用真诚的厚泽深仁，消灭自己和他人的杀生的恶报。使得大家都能够健康长寿，共享天年。还要大家请用这一功德回向往生西方极乐世界，那么，就能永远出离轮回苦海，超越三界诸天之上，做阿弥陀佛的弟子，作莲池海众的良友，希望读者能够努力实行。

3、或者有的人会问：“鳏寡孤独、贫穷患难的人世间到处都有，为什么不去救济他们，而却汲汲于毫不相干的异类众生，这样不是颠倒了缓急轻重了吗？”

4、我回答说：“您不知道如来教人戒杀放生的所以然呀。人和动物虽然不同，佛性却是相同的。它们因为造作罪业而沉沦于畜生类中，我因为造作善业而幸运地得到了人身。如果不对它们加以怜悯体恤，而纵情杀生吃肉，一旦我的福报又享尽了的时候，而被我所杀所吃的众生罪报完结、福报现前的时候，我难免要从头偿还所欠它们的命债、杀债，充实它们的口腹。要知道世间战争这种浩大的劫难，都是由过去世中杀生的恶报招感而来的。如果不造作杀业，纵然亲身遇到盗贼寇匪，他们也会对你生起善心，不会施加杀害。又况且瘟疫、水火等等种种灾祸、横事，戒杀放生的人极少遇到，所以说保护动物就是保护自己。戒杀放生的人可以免除天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。鳏寡孤独、贫穷患难的人，当然也应当随着自己的责份和能力周济。难道戒杀放生的人，绝对不去做周济鳏寡、患难之人的功德吗？然而鳏寡、患难的人虽然确实令人同情，还不至于到即将被杀的境地，而动物如果不进行救赎，眼看着立时就要被烹煮，补充人的口腹了。”

5、或者有人又会问：“动物数量无尽，能放生的又有多少？”

6、我回答说：“要知道放生这件事，原本是为了启发大家普遍救护动物性命的最殊胜的慈悲心，希望人人能够理解放生的道理，使得心中存有哀怜众生之心，不再忍心吃肉。既然不吃肉，那么抓捕动物的行为就没有了。这样才使得水中、地上、空中所有的动物，都能够依照它们的天性自由地生活在各自的环境中，这样就成了不放生的大放生。这难道不是所谓把天下都作为放生池了吗？纵然不能人人都去实行，而只要有一个人不忍心吃肉，那么无量的地上、水中的生命，就得以免除杀害。何况不止一个人呢？还有，为了现在、未来所有的志同道合的人断除鳏寡孤独、贫穷患难的业因，修积健康长寿、富贵安乐、父子有亲、夫妻偕老的业缘。正应当预先救助、救度众生，以使得他们将来生生世世永远不遭受鳏寡、患难的苦况，长远享受长寿、富贵的逸乐。这难道不是所谓罄尽全国而蒙受福乐吗？这样殊胜的功德利益，怎么能漠然置之呢？请您仔细想一想，戒杀放生，究竟是汲汲为人，还是汲汲为动物，而这是缓急轻重颠倒吗？”

7、今天在一个网站回答一个人提问,他问自己养大的两个龟龟,是放生好还是送人好。让我想起2011年前段时间的大旱,外婆村里的一件事。我亲眼所见,其中的一条红色大鱼和一群小鱼。

8、今年大旱,我外婆家在山里,山上一个很深的小水湾被大家抽水浇田终于快抽干了。结果水底有一大群金鱼,就是我们平日看的那种家养的红色黑色的金鱼,长的有点像鲤鱼。被村民给捞了好多好多,一共六条很大的金鱼。后来有人讲出来了,两年前,也不知道出于什么理由,在这个很深的水里,放生了6条不大的金鱼。。。。而现今,这些金鱼不但活了下来,繁衍了好多好多的子孙。

9、金鱼一般我们都认为只能家养,事实上,这只是我们的片面之词。也是很多人阻止放生的惯用之词。这六条金鱼的故事足以证明,只要环境合适,大自然适合万物自由生存。

10、大旱,这些鱼遭到了村民的大量捞取。村里现在,好多人家都开始养金鱼,野生金鱼。我的一个亲戚捞到了两条大金鱼,一条黑色的因氧气不足,夜间死掉了。还有一条红色的,我见到了,相比我们平日间的那些小金鱼,它都可以称为超大怪物了,比一般的鲫鱼都要大的。

二、山东所有放生群

1、写出这件事情,是想告诉大家,如果你想放生,那就请尽情去放吧,尽量给物命找一个适合它们生存的环境(这也是大悲心、负责任的态度)。

2、不过实在条件不允许,稍微差点的环境也可以的,万万不要因为有人说放生等于放死,因为担心这个那个的原因就不放了。尤其菜场的那些物命,虽然是被人工养殖,但是并不代表它们就是吃饭都要人一口口喂食的啊,所以放回大自然,它们会努力生存下去的。

3、

浙江省会稽的陶石梁与张芝亭，一齐参访大善寺，看见有一位渔夫捕到数万条鳝鱼。

4、陶石梁告诉张芝亭：我不忍心这些鳝鱼被烹杀，想买来放生，但我的经济能力不足，希望您能劝导大众捐款，共襄善举，好吗?

5、张芝亭欣然答应，慷慨捐出一两银子，并且向大众劝募了八两银子，将所有的鳝鱼都买来放生。

6、到了秋天，陶石梁梦见神明告诉他：「你本来不能考中科举，因为放生的功德很大，所以会考取!

7、那一年，张芝亭与陶石梁两人果然都同时金榜题名。

8、宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边捕鱼剖之，不小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如此痛楚，鱼遭剖割，其痛何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为永州太守，累世富厚。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。

9、明朝吴文英平生好劝人放生为善，日久每今人厌烦。朋友讥之曰;‘你劝人为善;究竟善在于别人，又不在于你，何苦令人如此生厌’。后来听雪禅师告之曰：‘我闻经中说一人劝一人，作福两平分’。于是吴文英劝人更加卖力，终其一生，没有灾厄坎坷之忧。大凡前世或少时杀业过重之人，不走痴呆多灾，就走劳碌多苦，所以有些虔诚修道者，虽力加修行，仍遭横事多来忤身，可多放生消罪业，若走无钱放生，亦可劝人放生，所得功德亦走相同。

10、袁柳庄善于观人相貌，判断吉凶祸福，非常灵验。朝廷某官，携带一幼子来求相命，袁柳庄仔细观察，判断小孩，决定夭折，某官为甚为忧虑。

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