放生,重在令其“生”,若不如此,何苦劳命伤财?要避免“功德未增而罪业先生”的无知过患,尽心尽责。
应远离以数量标榜的心态和行为,也应避免以数量定目标的形而上学的做法。开着卡车到养殖场捕捞或预订的“惊扰众生”行为,既不会对市场杀业有任何的减少或影响,也不能保障放生物在新的放生环境内不会被捕杀,只是徒增了社会人士的反感和信众资金的浪费。如果放生环境不能让被放生的生物得以生存,则无异与制造“万人坑”,若为求数量功德而放生,这——能有功德可谈吗?什么人见到大量翻白的这些放生物的照片,都会感慨:“罪过啊,罪过!”
提倡放生的人士,我们不要再盲目地“放生”了,尤其是“法师”或“活佛”们要好生地反省,并学会观察因缘,离开缘起法,极易落入外道见地的,不可不谨慎。
同时,放生的仪式(即为被救者举行适宜的加持仪式或法会),重在“适宜”二字,以简短、能接受为要。不同的生物放生时,要注意什么呢?接下来,我们不妨分类探讨一番。
1、鱼龟类放生第一是鱼龟类,这是市场放生最大量的、最普遍的。鱼、龟类均有淡水、海水之分,也有野生与养殖之别,要注意其继续生存所能适应的水体环境和食性要求。
淡水鱼类包括鱼、虾、蟹、龟、鳖等,得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池,海龟、海生物则得放回大海。这应该是普及的常识,但却已发生多起这一常识性的错误。
比较典型的,据说是一慈父为救子命而放生,300万元的金钱龟却因此葬身大海。或许因为救子心切
2008年11月16日,从下午4点到6点,在广州黄沙水市场放生了数百公斤的枇杷树。当所有的兄弟都在念佛的时候,其中一个人用手机拍了一张照片,惊讶地发现人群中出现了一盏佛光和一朵金色的莲花,照片上面还有粉红色的叶子和一颗金色的莲心!!!!!。照片的底角似乎有一朵绿色的莲花。每个人看到时都很震惊。照片中的底角似乎有一朵绿色的莲花。这张照片感动了我们所有人。 向南无阿弥陀佛致敬!向南无阿弥陀佛菩萨致敬!向南无地藏王菩萨致敬!向地藏王菩萨致敬。
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