身上出火焚身往生
故事是很特别的，因为她临终自在到可以本人身上出火燃烧本人的，把本人的遗体燃烧掉，这是最少两千则往生故事傍边，十分特别的一则故事，并且这一则故事的善女人，还十分值得我们效法。光是听了底下要讲的这一则善女人念经往生的故事，您就值得了，您肯向她进修，随着干，您百分之一百必然往生西方西方净土。净土的经论您懂几多先摆一边，您就根据活生生的实例，照葫芦画瓢——照干，这一位善女人如何建，您就如何建，她往生了，您自然还能往生。
这位善女人便是蒋氏，取蒋中正、蒋经国同姓。蒋氏是兴化县东村夫，四十岁的时间，她的丈夫就逝世掉了。那时间她年龄才不外四十岁罢了，对一个女众来讲，四十岁就守寡，还很年青。若是现代人，有不少人一定会再再醮，老师走了以后，一心向佛，没有再醮，可见得对人间的情感其实不寻求，所以，四十岁的时间丈夫亡故，这位蒋氏办完丈夫的丧礼以后，她哭着向儿子说：“无常到来的时间谁还替代免不了，比如本日若是我还逝世的话，您还是无可如何的，所以从今以后，我用心持斋念经，无论任何的闲事了。”这是最了不得的，真正放下。我们修行，跟这些古时间的人，同样在念经、同样在守戒、同样在诵经、同样在拜佛，为何她们都能很安闲的走？现代人要很安闲的走其实不多见，便是由于她们真正看开放下。四十岁，就用心持斋念经，不再管任何闲事了。
儿子依从母亲的话，就正在房子中间盖了一间草屋，让母亲好好修行。这一位蒋氏深居简出，同心专心念经，如许颠末多久？五年的时候。五年的时候就关正在草屋内里，连踏出往皆没有，同心专心念经，假如没有很故意往生西方西方净土，怎么会如许干，这要用现代人的修行而言，那是即是闭关。这位蒋氏她便是即是闭关五年，深居简出，同心专心念经。公然好消息来了，到了清代顺治十七年蒲月两旬日，突然向儿子说：“您能够往买木头干个龛，正在两十三日上午十一点至一点时期，我就要往生西方了。”两旬日就讲两十三日上午的十一点到一点，暗示三天前就晓得，并且时候讲的很明白，十一点到一点，那是中午，很分明。由于古时候的记时，皆是以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来计时。一时即是当今的两个钟点，十两地支，每一地支两个钟点，恰好两十四小时。
因而蒋氏就晓得二十三日中午要往生了，一一跟邻人告别。时候到了二十三日的中午，她就座进龛内念经，走了。时候到了，她自己走进去龛内念经，真的走了。她的修行不输出家人，当代的出家人可以修行到三天前预知时至，然后当天进入龛内，那就相称值得赞叹了，而这位蒋氏是一个女众在家人。
更了没有得的便是，她往生后没有久，她身上自然就出火，燃烧自身的遗体。跟世尊一样，世尊是自身吐出三昧真火，把自身的应化身燃烧掉。这一位蒋氏，我想应该是菩萨示现，否则没有那末了没有得。五年足没有逾户，关起门来，连大门皆没走出往一步，同心专心念经。这一位蒋氏她如许建，便是真正放下。四十岁了，师长教师走了，什么皆没有管。现代人嘴巴说放下了没有管了，心里头是什么皆管，管东管西的。现代人便是由于心里的挂碍固执太多了，所以跟昔人相比，那当然建行差多了，所以现代人很难可以建行念经到了。预知时至这个田地，没有必要说三天前就晓得，当天能晓得就已很没有错了换句话说，这位蒋氏四十岁，她的丈夫死了，她念经五年，她四十五岁就走了，还很年青。您念经五年，好好认真的称念，没有必一定说足没有逾户，就让您好好的念经，什么皆没有必要管，五年后的临终前三天，您就可以晓得自正在往生，然则您要真的用心念经，什么皆没有管。当怙恃的就管后代、管媳妇儿、管半子、管孙子，连猫没有东西吃还要管了，家里大大小小皆要管，心有千千结。虽然拿着佛珠，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……“叫您往扫地您是没有会往扫吗？”南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……“叫您往洗衣服，您还没有往洗衣服。”那您根本就没有至心正在念经，您念经随口滑口而过罢了，拿着佛珠，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……眼睛正在看子孙有无乖，心里皆系念着子孙，是没有是系念着弥陀。我们好好学习这一位蒋氏善女人，念经往生西方极乐世界绝有莫大的助益，您肯做，那便是您的福报，什么皆没有管，尽管念经。
真的去做。“什么皆无论，尽管念经”，这一句话对您很有效。真正什么皆无论的人才了不得，才气潇洒、才气自由，走的清闲。
谢天谢地对十方众生每一小我皆要救度，可是为何有些人走的很清闲，有的人走的没有清闲？有的人走的很安闲，有的人走的没有安闲？现代人的心没有够放下，没有够看开，人家讲您一句，记恨一全年，还便是您很在意他人对您的一言一动，那是您的内心什么皆在意，没有放下。管了太多闲事了，让本身内心面储藏了太多的渣滓了。渣滓在内心面积集的太多，会凝结成瓦斯，会爆炸，那样好欠好？固然欠好。所以要没有必要把内心的渣滓清掉？要。念经把内心的渣滓念掉。没有必要去管他人：“那小我没有如法。”他没有如法闭您什么事？“那一小我要破戒。”他破戒闭您什么事？“阿谁出家人如何阿谁模样。”他出家人如何模样闭您什么事？您便是那样内心头装了良多的渣滓，什么闲事您皆要管，所以没有能安闲往生。人家蒋氏便是什么闲事皆没有管，尽管本身。
印光巨匠正在《文钞》通知我们，没有看坏模样，只看好模样。没有看他人的缺失，只看他人的长处。禅宗六祖慧能巨匠正在《宝贝坛经》讲：
若真修道人，不见人间过。
意义一样，真正修道人不见他人的不对。
这一位蒋氏太值得我们效法了。并且她本身走了以后，身上出火炬本身的遗体烧掉，这一幕扮演就太精采了，假如您临终还像她如许，您能够度万万千千的人，全部看到您这么安闲走的，又本身身上出火燃烧本身的遗体，我们每一个人临终，都有一次当最好男主角、最好女主角的时机，看您要没有必要好好的扮演。逝世都雅一点为人家看，没有必要逝世的很丢脸把人家吓到。逝世的眼睛睁的很大，嘴巴张的很开，神色乌的像印度阿三，您会把人家吓逝世的，所以您要慈善，逝世都雅一点，没有必要吓到人家，特别您原来皮肤乌的人，您更要好好的勤奋，好好的念经，没有要皮肤曾经够乌了，临终逝世了，假如神色乌的像印度阿三，那人家怎么会必定您会往生西方西方净土？
慧安僧人，是隋唐时的一个名僧，本姓卫，荆州（正在今湖北省）枝江人。隋文帝开皇十七年（公元597年），朝廷命令检验挂号世界的僧尼，当户籍官问到慧安时，他指指本人的秃顶说：“我无名。”问：“您原来叫什么名字？”答：“本无名。”他嫌户籍官再来胶葛，就躲到深山穷林里去了。
大业年间（公元605-617年），隋炀帝强征数百万劳役，比年开凿大运河，因工程浩大，国力难支，弄得全国四周天怒人怨、饿殍遍野。慧安僧人走出隐身的地方，四周化缘以赈哀鸿，因为他名望大，过往衮衮诸公要见他一面还没有易，所以他出山后乞得赋税良多，良多饥民皆得到他的布施。隋炀帝还听说了慧安僧人的善举，请他进晨，他没有愿取弑父为帝的杨广为伍，躲到太和山里往建行了。厥后，又先后往衡山、终南山行“梵衲行”。所谓梵衲行，源自古印度，其要义是十二种条规：⑴纳衣，又称粪扫衣，以人所弃之粪扫者，缝纳为衣。⑵三衣，只穿僧伽梨、郁多罗、安陀会三种简衣，没有穿别的长衣。以上两种属于衣服类。⑶乞食，又称常乞食，没有受别人之请及僧中之食。⑷没有作余食，即午前中只会作一正食，二度以上正食即被称为余食，果饼粥等小食没有在此限。⑸过午没有食。⑹一揣食，又称节量食，受一碗于钵中便止，没有可多食。以上4种属于食类。⑺阿兰若处，意义是住于阔别人群的闲暇处。⑻冢间坐，住于宅兆的地方。⑼树下坐，住于树下。⑽露地坐，树下犹有庇阴，往而住于露天之地。⑾随坐，有草地即住，没有管树下照样露天之地。⑿常坐没有卧，常趺坐，没有横卧。以上6种属于住处。总起来说，梵衲行是一种衣、食、住皆极严厉的苦行建法，汉地还将行脚乞食者称为梵衲。
到了唐代，高宗（公元650-683年在位）钦慕慧安的学名，下诏请他进宫，他仍没有愿,连圣旨还没有接，又云游去了，末了跑到嵩山少林寺，打坐修持后，以为这处所很好，对旁人说：“这是我今后的终老之地。”
武则天当天子时（公元690-704年正在位），慧安僧人已一百多岁了，正在武则天频频邀请下，兼之他以为一度落发为尼的武则天有殊胜佛缘，这才答应下来，当了女皇的国师。有一回武则天问慧安：“您多大年数了？”慧安回覆：“不记得了。”武则天说：“一个人怎会不记得本人的岁数呢？”慧安说：“人之存亡之身，就若轮回一样，轮回无始无终，又那里要记着肇端？况且人的心情，更象流水一样，无间无断，若见一水泡而起灭断之念，那只是妄图而已。由人初有意想到终极涅槃，大诋还便是那样。您说说看，也有什么年啊月啊要记的么？”武则天听了这番话，感慨很深，立即趴正在地上叩三个头，示意对国师崇信之深。神龙二年（公元706年），武则天刻赏给慧安国师一件紫色法衣，次年，又赐一件精制的摩衲。此时，慧安国师已一百二十六岁高龄，他掉臂武则天再三挽留，回嵩山少林寺去了。
唐中宗景龙三年（公元709年）三月三日，慧安僧人对徒弟说：“等我死后，你们把我的尸首扔到林子里往，让野火炬他烧了。”说完这话，他象平常一样打坐入定，五天五夜，不茶不饭。曾有客人来访，在他耳边说话，他毫不理会。五天后，偃身而寂，享寿一百二十八岁。
徒弟依据他的叮嘱，把他尸身抬到田野林中的一块空地上，铺上一些树枝干草，还没焚烧，野火就主动燃了起来。骨灰中共拣得舍利子八十颗，个中五颗紫色，极其罕见，被中宗天子要去，扶养正在宫中。过了几年，李隆基当天子了，少林寺专门为慧安僧人建了个塔，安顿他的舍利。
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