他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的长处，怎么说还没有愿意抛却这个赢利的行业。两个人没有能明白孩子的苦求，便商讨出一个奇策──无论如何必然要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并恫吓孩子：“假如您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我若是杀了这只羊，未来肯定毕生都要处置杀生的行业。这是多么暴虐的事，我岂能为了本身，而杀戮这一些无辜的性命?”因而便拿刀完毕本身的性命，期待藉由本身的捐躯，能让怙恃有所憬悟，今后截止屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指居心隔离有情之性命。众生皆珍惜自身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样怕惧殒命。佛菩萨教训我们应以慈善心，对等看待一切万物。没有杀生，便是恭敬一切万物的慈善、对等心。而佛法发起茹素的缘故原由，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生蒙受烽火遍地的无情杀劫，全是因为杀业所形成。人取植物持续地互杀，相互存亡展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山巨匠经由一个乡村，一户人家正好在结婚。其时这户人家中群贤毕集，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢欣时，寒山巨匠却于门前放声大哭。主人问他为何抽泣?寒山巨匠便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的事理，而几回再三地胡为妄作。若能领略一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们世世代代的怙恃，如何忍心往戕害他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么悲痛无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈祥佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈祥心，护念这一些植物的苦，了解众生都有佛性，有如许的正知正见而发心食斋，便是慈祥。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈祥心、同等心。《遂宁菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得遂宁，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈祥心是最主要的前便当。

我曾见过一场非常悲壮的殒命，恰是那次殒命深深的震动了我，我今后不肯再损害哪怕再渺小的性命……

那就是正在一次围猎班羚的过程中。班羚别名青羊，形似家养山羊，擅长跳跃，每头成年人班羚重约30多千克，性格温驯，是猎人最喜欢的植物。

那次，我们狩猎队周密切断，把一群60多只羚羊逼到布朗山的断命岩上，想把它们逼下岩往摔死，以避免糜费枪弹。

大约相持了30分钟后，一头至公班羚倏忽呼啸一声，全部班羚群敏捷分红两群;老年人班羚为一群，年青的为一群。我看得分明，但弄不明白它们为何要按春秋分出两群?

这时候，由老班羚群里走出一只公班羚来。这只班羚颈上的毛长及胸部，脸上褶皱纵横，两支羊角已遍体鳞伤，一看就晓得它已很是衰老。它走出行列，晨那群年青的班羚“咩”了一声，一只半大的班羚回声而出。

公然，半买办羚只跳到四五米摆布的间隔，身体就入手下手下坠，空中划出了一道恐怖的弧线。我想，顶多再有几秒钟，它就不可避免地要坠进深渊。忽然，奇观泛起了，丈夫班羚凭着纯熟的跳跃技能，正在半买办羚由最高点往下下降的刹时，身体泛起正在半买办羚的蹄下。丈夫班羚的机会掌握得很准，当它的身体泛起正在半买办羚蹄下时，恰好处正在跳跃弧线的最高点。就像两艘宇宙飞船正在空中完成对接一样，半买办羚的四只蹄子正在丈夫班羚的背上猛蹬了一下，好像借助一块跳板一样，它正在空中再度起跳，下坠的身体奇观般地又一次升高。而丈夫班羚就像燃料已运送完了的火箭残壳，主动离开宇宙飞船。它乃至比火箭残壳更悲凉，正在半买办羚的猛力踢蹬下，像只被忽然折断了同党的鸟笔挺坠落下去。但是，那半买办羚的第二次跳跃力度虽然远不如第一次，高度还只有由空中跳跃的一半，但充足逾越剩下的末了两米间隔了。刹时，只见半买办羚轻盈地落正在劈面山岳上，兴奋地“咩”叫一声，转到盘石背面不见了。

试跳胜利!紧接着，一对一对班羚腾空跃起，山涧上空划出一道道使人眼花雀乱的弧线，一只只老年人班羚齐摔得肝脑涂地。我没有想到，正在面对家族灭尽的闭健时刻，班羚居然能想出就义一半援救一半的举措来博得家族的生活机遇。

我为之而震动!--所以我永不屠杀!

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