打坐”不仅是佛家禅建时的一种坐法，今朝已成了一种很是时髦的养生健身方式，甚至连外洋还起头流行起来了。有些同建正在演习打坐之前，可以先认真学习相识有关打坐方面的一些知识和知识，再绳锯木断地勤加建炼，所以收效明显。但还有的伴侣只是“依样画葫芦”，看人家打坐感觉不错，还食古不化就起头本人建习打坐，然则打了一段时间还没见到什么“结果”，于是就感觉没用大概爽性摒弃，实正在惋惜！

打坐时没有能去压抑妄念，反而是要转化妄念。说来很风趣，连日常平凡我们想皆想没有起的一些动机，一打坐就一切地冒出来了，什么妄图皆起来了，这时候，我们该若何处置惩罚呢？首先我们要知道，思绪万千那样地打坐是没什么用途的；我们要把本身的心收回来，安住在内境之上，大概挑选一个所缘境（“所缘境”便是在内心模仿、想像一样工具，然后专心盯住这个影象，没有让它晃悠、消散，这个影象就叫作“所缘境”。），好像“大圆满”里观“啊”字普通，或本身挑选一个所缘境，选定之后入手下手建行，摄心守意，心定住在所缘境上，就像将野马拴在木桩上没有让它向外乱跑一样。我们要建止本身的心，建止便是要收摄另外散的心，使心定住到内心所缘境上来，没有让它散乱外跑。

那末我们若何把心放正在所缘境上呢？比如说我们把一朵花当作为所缘境，我们的心没有过散，安住正在花上，花便是我们自心的所缘境，所以，我们能够挑选本人喜好的东西来干所缘境，将心定正在所缘境上，让动机扣居处缘境这一点，正在这个点上起头修习正念，将我们的心安宁取固定正在一个位置上。这便是修定的第一个阶段。所缘境还能够是种子、咒语，鲜花，佛像等等都能够，将我们的妄念转化到所缘境上，心安住正在所缘境上，眼专注地看所缘境，没有能够东观西望，要目没有窥园，真心实意地看，如同射箭对准一样，目没有斜视，没有眨眼，没有启碇，甚至没有吞口水，任口水、眼泪、鼻涕自然流出来还没有消正在乎。内心观想所缘境，心没有慌跳而自然安全、放心、放松；最终，我们打坐时还要保证毫没有动摇、逝世心踏地，就好像麻木失去了知觉、逝世掉了一样，若是逝世掉了还能管着什么事情呢？什么事儿都没有管了啦，放心打坐便是！

假如打坐时妄念太多，妄念冒出来了，就把咒语提起来，用咒语来转化自身的动机。万万没有必要往压动机，由于动机是压没有住的，并且还会越压越多。默坐没有消压动机，动机来了没有压还没有制止，由它来，随他往，没有理没有理，自然叫它化空，这便是转化。打坐没有是压抑妄念，压抑妄念便是把动机压逝世，动机压到逝世水里往了，一个动机都没有起来了，您的打坐便是“逝世正在”了那边。逝世水没有躲龙，逝世心没有憬悟，如果没有了心思取妄念，那样的话就没有能开悟。所以我们成道要有活跃的心思，要用伶俐把妄念转化成妙用，妄念一来，第一，没有必要压抑，即速转化；第二，动机只管来，没有必要往管它；第三，妄念回空，让它自灭。

我们打坐没有是为了求神通，反而是为进步证悟。实际我们每个人全是有神通的，只是我们的法能没有敷，因而神通浮现没有出来罢了。如果您是为了求神通而打坐的话，那就最好没有必要打坐了，没有然的话，您很轻易走火入魔。打坐时一点还没有克没有及求神通，求神通没有但没有克没有及成佛，成魔倒多是有您的份！由于您内心有所求，那便是固执，而固执恰好恰是成魔的因素。打坐便是默坐，默坐便是要把心安静下来。反之，如果您一心想求神通的话，打坐的心可以安静下来吗？打坐自己便是为了净化心中的妄念、把我们心中的邪念洗涤空净，一点还没有固执，一点还没有妄图，一点还没有贪求，那样能力真正地成佛。佛经云：自心清净是佛。成绩佛的唯独前提便是自心空取净，如果自心没有空没有净，则永没有克没有及成绩佛。我们学佛打坐的终极目标没有是神通，反而是憬悟，因而，打坐万万没有必要固执寻求神通。

这里针对的是不是出家人，反而是正在家人。由于，出家人自己便是戒淫的。正在家的门生，打坐前后四个小时之间伉俪不克不及同房，由于正在打坐前四个小时以内同房或邪淫的话，很简单损害肾脏；打坐后四个小时以内伉俪同房的话，还简单损害身体。所以打坐以后不克不及立即同房，起码要离隔四个小时；同样地，同房以后还不克不及立即打坐，必需颠末四个小时歇息以后再打坐，假如立即打坐就很简单抱病。

饭前饥饿取口干的时间不可以打坐，不然对心脏晦气；吃饱了饭还不可以即速打坐，如许对胃欠好，饭后一个小时才气打坐。

心境不愉快、不舒服，内心有懊恼时不必要打坐，因那样压抑了肝气欠亨，会抱病。特别是朝气取发脾气，情感波折、失恋等心态大颠簸时，万万不必要打坐，由于正在这类情况下很简单精力出问题，所以心境不愉快时，能够出外散散心，大概看看书，把不愉快的心态消化掉，待心境好的时分，再来打坐。

普通有头疼、头昏、伤风等小病时，还能够持续打坐；然则若是骨子里面有大病，或精力有病，腰椎和颈椎等不好受的时分，就必须要停止下来，该看病的看病，该吃药的吃药，该歇息就歇息，进来散散心，多熬炼，多活动，等病好了以后再持续打坐。

刚开始禅定取打坐时，坐一会就腿疼，腰疼，正在如许情况下对峙打坐心还不容易静，腿疼了就将腿张开，摇摆摇摆，把足和腰磨擦一下就好了。只要能不怕吃苦对峙修行，渐渐地就好了。有时也许还会呈现身体发烧，有时发冷，有时颤抖，有时恶心，有时想吐，这一些全是一般现象，还没必要恐惊，但还不可以固执，自然地放下，把心渐渐地放松，若是腰酸、腿疼、膝盖疼等比较严重的话，就不必要对峙强忍下去，您忍下去心还不静，并且对肾欠好，照旧要好好歇息，磨炼好身体再来打坐。

这只是针对女人来讲的，女人“月经”来的时分身体没有净，虽能够打坐，然则没有克没有及双盘，双盘很轻易导致血崩的危险，所以月经周期最好没有必要打坐，若一定要保持的话，还只会打单盘，没有克没有及双盘，并且工夫还没有克没有及长。有孕时代还算身体没有净，那时分，还能够持续打坐，然则没有克没有及盘坐，能够躺着建，到八个月以后，就没有必要再建了，只念念心咒就能够了；孩子生完以后半个月没有克没有及打坐，以后能够单盘，再过一个月以后能够双盘。

正在打坐建行时，三门要默坐：身默坐便是五支坐法，一个小时以内手印没有克没有及散放；“语默坐”便是要禁止白话，说话要停下来，没有行说话，没有克没有及作声，唇最好还没有必要动，需求时稍微动一点还能够。默坐时期毫没有克没有及说人间的黑白话，大概唱歌，大概喃喃自语等；“心默坐”便是心没有必要散乱往外跑，如果感觉到妄念起来了，没有必要立刻往理睬，没有行压抑妄念，还没有行随之往流离，没有然便是妄上加妄了。“贪嗔痴”的妄念来的时辰，没有理没有理；喜意善念出来的时辰，澹然视之，没有外仅此而已。只要我们的心没有追随动机乱跑，那便是坐得好。坐得好没有好就正在于您的心可否安静下来，心静下来了，就阐明您打坐打得好，如果心静没有下来，阐明您的打坐仍是有题目的。心静您的好事会往上增加，心乱好事则往降落，打坐默坐的好事没有行思议。

一样平常打坐没有具体规定的时候，各宗派都有差别的说法，有些宗派每一次打坐要一个小时、两小时、三个小时、乃至一天八个小时等等，都有差别的做法。我以为开端打坐者刚开始能够半个小时，过了一个月以后再增长五分钟，如许半年以后打坐的时候每一次便可所以一个小时。第二年，天天早上一个小时，晚上一个小时；假如有时候的话，早上、正午、晚上每一次各一个小时，统共三个小时；再有时候的话，清晨、日出、正午、晚上每一次一个小时，统共四个小时；第三年，清晨、日出、正午、下战书、黄昏、晚上每一次一个小时，统共六个小时。待禅定到达如如不动的境地时，打坐时候再长也没有毛病。但是由开端到三年之间的打坐时候不克不及太过分。

打坐时候以外的闲暇时候，我们还能够恳求诸佛菩萨及上师护持自身，使我们默坐圆满，愿统统停滞回遮，愿修炼不致半途停顿，愿我们的福慧都能增加。

1、干母亲的最好只有一只手。————出名教育家陈鹤琴

孩子的事让他本人干，如沐浴洗头发梳头、洗碗、收拾整顿床铺、拾掇文具、上学过马路、采办生活用品、依据气候加减衣服等等，父母要沉住气让他本人去干，我们正在一旁引导，实时表彰，错了不必要诘问诘责。

大点了让孩子过一段投止生活，让孩子挣脱依附，正在集体生活中学会自理。

2、劳动是世界上统统悲哀和美好事物的源泉————苏联高尔基

劳动教育是造就孩子优良本性、意志品质、同情心和责任感的基础教育。劳动还可以使孩子的双手和大脑协调发展，增进脑细胞生长，使孩子更智慧!

自然父母一定要做好示范和楷模。

3、永久让孩子看到期望

培育孩子具有能正在天下的新潮流中泅水而不被吞没的气力——鲁迅，所以适度地为孩子必定的压力但不可盼望太高;以兴致为起点适度让孩子学点言语、音乐、跳舞、绘画，正在须要的时分能够起到减轻压力的作用;多称赞孩子，让他们永久皆看到本身的期待，称赞又分为口头称赞和拥抱、摸摸头、拍拍肩等肢体言语称赞。

4、把康乐还给孩子

为人怙恃者，连结一颗平常心，摒弃那些虚荣心、攀比心，摘掉孩子头顶上的“紧箍咒”，让孩子有一个美妙的童年。

为孩子一个宽松的环境，儿童生活在评述的环境中，他就学会自责;敌意的环境学会打斗;讪笑的环境学会难为情;侮辱的环境学会惭愧;反之在宽大的环境学会漂亮;勉励的环境学会自信;赞美的环境学会抬高自己的身价;公正的环境学会公理;平安的环境学会信任他人;赞同的环境学会自爱。

只要我们作父母的多用点心思，多点伶俐，信赖无论孩子生长在如何卑劣的社会、父母环境中，他们还一样能健康成长!

5、最好的教室正在家里，最好的先生是怙恃

孩子的社交惧怕是怙恃之过，很多成人的拘束能够追溯到他的儿童时期

易趣网的CEO邵亦波小时候不爱取同砚交换，性格内向，正在同砚闭系上经常骑虎难下，对此他父亲作了大批的事情，还找了班主任和同砚。厥后身为CEO的邵亦波说：“若是不论是父亲给了我自信，让我学会了若何交朋友，我可能会百无所成。”

正在家庭中制造优秀的家庭环境，营建一个协调的来往空气，造就孩子敢说话，爱说话的习惯和本领。家庭中来客时，要让孩子到场接待、让座、倒茶、说话等，消弭孩子来往中的羞涩和恐惧心理。

尊敬孩子的定见，没有加入孩子取孩子之间的事，没有做孩子的代言人，没有要把成人的价值观强加给孩子，把孩子当做一个自力个别往看待，让孩子自力往办一些事，往处理本身的题目。

6、看重孩子的体育教诲

孩子没有合群、没有习惯和伙伴来往——倡议：足球、篮球、排球和接力跑等个人项目。

孩子怯弱、办事嫌风险、简单害臊——倡议：泅水、滑冰、滑雪、单双杠、平衡木等挑战性强的项目。

孩子瞻前顾后、畏首畏尾——倡议：乒乓球、羽毛球、网球、跨栏、跳远等判断性项目。

孩子自信心不敷——倡议：跳绳、俯卧撑、广播操等轻易出成果的项目。

孩子心理素质差、易告急——认为：多列入一些公开、剧烈的体育角逐，锤炼孩子沉着、沉着应对角逐的本领。

孩子好逞强、爱自傲——倡议：挑选跳水、体操等难度大、行动庞杂的项目开展磨炼。

7、正在家庭的日常生活中擅长捉住机会造就孩子的自制力

对孩子提出的规定要“拖延满意”，要经由过程孩子的尽力能力取得;保持让孩子干一些家务活;父母本人也要身体力行;苏联马卡连科说，不可以压抑本人的人便是一台被破坏的机械。当孩子固执己见时，父母不成强行阻止，恭敬孩子的与此同时，父母要对等、协调、无意识地说出本人的设法主意，切不成乱发性情，不然孩子会逆反。正在面对很多孩子上彀成瘾的问题上，要对等取孩子开展相同，恭敬并关切孩子的精力需求，和孩子一同上彀，防止构成网瘾。

8、进步孩子的自我掩护意识和掩护本领

资助孩子树立猛烈的宁静保护意识，学会鉴戒那些也许致使危险的人和物，切记“宁静第一”的主旨;

没有轻信除怙恃、教师、大夫等外的其他陌生人;没有必要独自正在偏偏辟、危险的中央如郊野、河滨、游泳池等中央顽耍;碰到危险或困难打怙恃、教师或110德律风求救;没有必要给陌生人开门;报告孩子自身是弱势群体，没有成独自或冒然跟歹待奋斗;没有必要正在表面乱吃食品;晓得一些简朴的防火、防电、地动、闪电常识，熟悉110、120、119等抢救德律风;没有必要随意马虎正在网上把自身或家里的实在信息报告任何人;自发抵抗黄色、暴力、反动的网络信息。

9、造就孩子的责任感

欠缺责任感的孩子难担大任。

若是想让孩子成为一个及格的人才，您必需让他从小就有义务感，正在小我开展和小我义务之间到达均衡。——(美)丹尼斯.韦刻列

事实上许多父母城市无视这点，如：孩子不小心跌倒在地上，妈妈会同孩子一同踩地，边踩边说“为啥把我宝宝踩到了”，类似的事情长此下去会给孩子构成一个错觉，以为无论做错什么事，都可以把义务推给他人。

首先父母要加强本身涵养，做一个有责任感的人;让他明白认识到进修是他该当完成的使命，有了成就要立即一定和勉励，让他体验知足和高兴;为孩子必定的权利，让他领会本人的职位和身份的力气，更有利于扶助孩子成立责任感;应对孩子的没有对，父母没有成扶助孩子推诿，正在本领范畴以内让他本人来负担，正在负担责任的过程中由于没有安和惭愧他的领会会越发念兹正在兹;父母没有克没有及由于过火夸大进修而越俎代庖孩子该当负担的家务活和小我私家生活;没有克没有及随便知足孩子的过火请求，恰当向孩子泄漏家底，防止养成孩子没有务正业的习惯。

10、中国孩子贫乏取怙恃的同等相同

恭敬孩子，不必要过火以父母的身份相待，不必要侵占孩子的零丁流动，——(美)爱默生

对等相同是走进孩子的诀窍;先干伴侣，再干怙恃;多站正在孩子的态度想题目，领会他们春秋状态下的心态，明白他们的懊恼，赐与他们切实的作用;怙恃该当由日常生活中的杂事来帮忙、指点、引诱孩子举行相同，没有可对孩子限定太多更没有能以怙恃的威严往逼迫孩子的行动，如许孩子轻易对怙恃发生信赖感，进而及时发现孩子的思惟变更;怙恃要学会面带微笑、用心至致的聆听孩子正在进修、同砚、生活上的故事，为孩子表达和倾述的机遇，尽可能多激励孩子。

英国的培根说“说话殷勤比雄辩好，说话适度比阿谀好。”

11、波折教诲应惹起父母的看重

不必要忧虑波折，该当忧虑的是，嫌波折而不敢让孩子作任何事。———陶行知

怙恃不必要一味地以孩子为中央，总让他当主角，不然一旦环境变了，他由主角变成了副角，不被存眷和看重，会发生心理的丢失，难以顺应新变化。

心理承受能力——指由波折衷规复兴奋心境的心理素质。人平生不行能不碰到波折，怙恃取孩子一同谈心阐明缘故原由，激励孩子刚强、自信，培育悲观的心态，寻觅心理的均衡;适当地让孩子吃点苦，创设必定的艰巨情境，如吃忆苦饭、登山、劳动、郊游等;带孩子往上一天班，领会一下怙恃事情的辛劳。

而越是安康欢愉的孩子，学习成绩还会越好!

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