什么是“僧宝”。世尊在《大乘理趣六波罗蜜多经》中有开示说，僧宝也有三个层次：

第一种是第一义僧，指的还是一切有情的如来藏，如来藏祂无形无色，不可睹见，不可捉持，不可破坏，也无能烧害，不可思议，唯证乃知；祂才是一切众生最好的福田，祂从来无受无取，具有无量诸功德法，常不变易，所以名为第一义僧。

第二种僧宝，指的是已经实际证果的圣僧，包括所谓初果须陀洹，乃至四果阿罗汉、辟支佛，以及三贤十地的菩萨，这称为第二种僧宝。

第三个层次的僧宝，则是指持戒清净无染，具有多闻智慧的比丘、比丘尼等福田僧。为什么称他们为福田僧呢？这是因为他们能够带给有情安隐快乐，又能满有情的一切善愿，像这样的表相出家众，可以称为第三僧宝。所以说，如果现出家相的僧人如果持戒不清净，或者没有足够的智慧，不能够带领信众在佛道上渐次解脱，得到修行佛道的真实安乐，其实就没有资格称为是僧宝的。

而且从世尊在《大乘理趣六波罗蜜多经》中的开示，我们也可以再一次确定，第一义的佛宝、法宝以及僧宝，所指的都是一切有情的本心如来藏。所以我们更可以确定，如果有人否定了万法根本的如来藏是真实法，说祂只是方便说，因为这样的说法是违背佛陀的开示，那么我们就可以断定，这是谤佛、谤法、谤僧——毁谤三宝的作为；即使是他身上披着佛教的法衣，但是他就连佛弟子都称不上了，我们更别还傻傻地恭敬、礼拜、供养，继续称这样的外道假冒僧人为法师或高僧了。

如果像达赖喇嘛这样，不但否定如来藏心是真实有，甚至还鼓吹男女双修是最高级的修行方法的人，则都是属于持戒不清净、说法不清净的外道，是连佛教徒都称不上的外道人。只有觉囊派的大中观见、他空见，才称得上是真藏传佛教；而达赖率领的教派都是修习双身法、乐空双运的外道法，这和三乘菩提完全无关，是属于假冒的藏传佛教，是假密教。

另外，附佛法外道还在佛教三宝之上，擅自加上一个“上师宝”。他们说上师的传承是从佛陀传下来的，而且只要是上师所说的法，就要徒众们完全听信，不可以质疑。事实上，像上师传承这种假造的说法，是完全经不起检验的，也是违背了佛陀开示的“依法不依人”等四依法的。我们去检验这些所谓上师的说法，绝大部分都是违反佛教三宝的开示的，更明确的显示，所谓的上师其实根本连清净的表相福田僧都谈不上，根本就不属于三宝中的僧宝，也因此他们才需要另外再立一个“上师宝”。所以，像这种头上安头、毫无必要的作法，只是为了欺瞒绝大多数是文盲的西藏信众，把他们由佛法中转入假密教外道法中的一种控制手法；表面上是在弘扬佛法，实质上却是利用佛教的资源来弘扬外道法，来消灭佛教正法、取代佛法的恶劣作为。

------《三乘菩提之菩萨正行一》　＜第5集 菩萨正行的基础——认识三宝的真实义＞　陆正元老师

对整个法界来说，众生自无始来便有；既然是无始，便没有所谓的第一位众生可言；因为如来藏为自在之法而本来存在，依如来藏而有的众生也无始劫来就不断的出生与死亡，而有轮回不已的现象出生，因此一切众生都是无始的，不能说有开始的时候，即无第一位众生可言。至于“第一个众生”的说法乃是三位差别的心不相应法，此乃假施设法。所以，从整个法界实相的角度来看，无法用假施设法来函盖真实法，若要往前追溯到最先诞生的第一位众生，这是属于无记的问题，是无义之戏论；对于成佛及解脱都没有帮助，故名戏论。假设真的有第一位众生，那在第一位众生出生之前，十方世界是没有众生，也没有佛的，那代表当时所有的如来藏都是处于无余涅槃的状态；既然如此，则表示所有的如来藏，从无始劫以来处于无余涅槃的状态至有第一位众生出生为止，已经经过无量劫的时间；既然所有的如来藏可以在无量劫的时间处于无余涅槃的本住境界，那么在道理上这个状态也应当要能够持续下去，而永远不会有第一位众生出生。因为如来藏离见闻觉知、诸入不会故，不与见思惑等烦恼相应；若不与见思惑相应，如何无因无缘从如来藏独住的无余涅槃中出生在三界中？因此这个问题的假设乃是不应道理。因此往前追溯过去无限的时空中，欲寻求第一位众生者，终将无法达成，仅能成为虚妄想而已。如果有人又问：世间第一位众生为什么有无明烦恼呢？那是因为有无明才有世间第一位众生，若离无明则无有世间第一位众生。

假如来函所述之第一位众生，指的是出生于某一器世间之第一位众生，则可以方便称为第一位众生，如《佛说长阿含第四分世记经世本缘品第12》：【佛告比丘：“火灾过已，此世天地还欲成时，有余众生福尽、行尽、命尽，于光音天命终，生空梵处，于彼生染着心，爱乐彼处，愿余众生共生彼处；发此念已，有余众生福、行、命尽，于光音天身坏命终，生空梵处。时，先生梵天即自念言：‘我是梵王、大梵天王，无造我者，我自然有无所承受，于千世界最得自在，善诸义趣，富有丰饶，能造化万物，我即是一切众生父母。’其后来诸梵复自念言：‘彼先梵天即是梵王、大梵天王，彼自然有，无造彼者，于千世界最尊第一，无所承受，善诸义趣，富有丰饶，能造万物，是众生父母，我从彼有。’”】

然而上述某世界的第一位众生，在他尚未于此世界出生之前，他的如来藏亦早已存在，并且执藏着他的各类种子，包括业种、烦恼障种，因此在他出生而成为某器世间的第一位众生之后，他便会有无明烦恼的现行。我们可以很确定的是这一位众生也是由他方世界转生而来，与一般众生的生死轮回并没有太大的差异，不会因为他是某一器世间的第一位众生，便不会有无明烦恼。虽然如来藏本自具足如来一切智慧德相，但是因为众生有无明烦恼的缘故，因此众生便无法证得一切本自具足的智慧德相；所以虽然如来藏本来具足一切智慧德相，而某器世间之第一位众生仍然会有无明烦恼。然而在某些情形下，累劫所具善根因缘，值遇诸佛菩萨及善知识的开示加持，因此能够趣向佛道，再配合自己的修证及福德智慧的增上，若得佛的大慈大悲大愿与威神力摄受，亦可在往生某佛国净土之后，便没有因烦恼之现行而退堕者，例如往生极乐者之上品上生及中品上生之人，甫生西已，即得烦恼障现行悉断之殊胜果报。

-----《正觉电子报》第74期 般若信箱

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