很多人在放生时抱的目的不纯，认为只要放生就能让自己避免灾祸，获得富贵山南地安，所以一有放生活动，他们就比较积极地去参加，但如果不知道放生的根本意义，而抱着不纯的目的去放生，那是没有什么福报的。
我的一个朋友得了重病，我前去看他，他说自己经常去放生，怎么佛祖不保佑他，让他得了这么严重的病，我说你虽然在放生，但你平常没有改变自己的生活习惯和人生态度。我的这位朋友性格上争强好胜，时常为了利益冲突和别人打架动武，生意场上也多有违规违法的事情发生。其实在他心里面，他知道他这些行为将来可能会有报应，他以为只要放生了，就能抵消报应，其实这种放生功德很小，只不过是他的一种心理安慰罢了。
放生是必要的 放生是必要的戒杀放生是十分有意义而且有必要做的事情。有云：诸有漏功德之中，放生功德第一。诸余罪中，杀业第一。最后，以几首前人先贤的放生诗歌供养给大家，愿一切杀业皆止息。现在就反对放生的人士中最常见的说法就是：1：这边放生，那边杀生。还不如去做其他的善事。说这话的人请到各个菜市场水产区看下，经常看到一个人抓起一条鱼，使劲往地上一摔。把一条活蹦乱跳的鱼摔晕死，方便下面的操作。然后，用一把钢刷子非常快速的把鱼儿身上的鳞甲给剥光，在把鱼两边的鳃给掰开，把里面呼吸的组织全抠出来。最后，两刀开膛破肚，把里面的全掏空。就供那些享受所谓美味的人士去下油锅里炸。如果我们换个角度来思考，把我们自己先摔晕死，在一刀把我们的肚子划开，一手把里面的五脏六腑拿出来。去头去尾，在放到油锅里去炸个底山南地。我想，不会有任何一个人愿意这样吧。我们有时候不小心，把手给割破了。也觉得疼的不得了。更不要说去遭受这样的惨烈的伤害。所以，我们虽然这边放生，那边在杀生。但也要精进的做自己的事。不能因为别人杀生，自己就放弃了救度众生的意愿。当然，我们在放生的时候要仔细的考察放生的地点。最好是远离有被再次捕捞危险的地方。2：放生过程中造成一定众生的死亡，所以放生就是放死。还是不放的好。可以去做别的善事。学佛的人都知道，佛菩萨的名号有不可思议的功德。任何一个众生只要听闻一次，就永为金刚道种，以后可在得人生，听闻佛法。我们在放生的时候都给所有的众生念颂过很多佛的名号，经文，有的还用特殊的加持品作过加持。就无量无边的畜生道的众生而言，就这些很少、的生命听过佛的名号。那是不是非常幸运的呢。即使，所放的众生全部死亡，以命终之时听闻佛菩萨名号的功德也可脱离恶道。这是不是非常舒胜的呢。在（金光明经）中，不就记载佛陀，为4000鱼念佛之名号后，所有的鱼全部死亡。然后以听闻佛号的功德全部转生三十三天吗？就这种利益而言，那些对放生妄加指责的人是不是该好好想下呢。3：世上还有很多人没有饭吃，没衣服穿，很多老人没人照顾等。当然就这些善法本人很随喜。但就利益众生而言，试想如果我们自己被恶劣的人捉住，马上要杀掉。我们肯定会感到极度的恐怖，害怕。如果有人以各种善巧方便把我们救下来，那自己肯定是感激涕淋吧。在试想，如果我们自己得了严重的疾病，医生说要剧掉手脚，还要用一生的积蓄当费用，那我们肯定也会毫不犹豫的舍弃。毕竟生命才是最重要的，其他一切都是身外之物。那对于生命即将陷入死亡的众生而言，救度它们的生命也远比其他的更重要。4：一切诸佛菩萨示现世间，将无量无边的众生从轮回的大海中解脱出来，置于究竟安乐的彼岸。这是最究竟的放生。我们把即将宰杀的众生救度下来，给它们念经祈祷佛菩萨加持摄受。让它们得到暂时的安乐，并渐渐趋入究竟的解脱。所以，我们和诸佛菩萨做的是相同的事情。一个戒杀放生的人，不求十方诸佛菩萨加持，诸佛菩萨自然昼夜放光摄受此人。不求一切龙天护佑，一切空行护法自然日夜保护此人。所以，一切戒杀放生的善士当生起大欢喜心。欲知世上刀兵劫。但听屠门夜半声。香饵见来须闭口。大江归去好藏身。盘涡峻激多倾险。莫学长鲸拟害人。干戈兵革斗未止。山南地山南地安在哉。吾徒胡为纵此乐。暴殄天物圣所哀。血肉淋漓味足珍。一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想。谁肯将刀割自身。郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。