答：任何一个有生命的个体，均好生怕死，自有其求生的本能。损伤的畜生也是生命，放於野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死於大自然中，远胜於被宰杀煎烤而死吧!再换个角度想，如果你今天是受伤残废的物类，有人想救你，但却一旁有人阻挠说救也未必会活，你怨恨不怨恨？说这种话的人要小心，阻挠人们放生就等於杀生，劝君千万不要无端指责，阻挠别人放生的善举。

佛教怎样解答人类起源的问题？

佛教不相信宇宙有个创造神，专门创造宇宙与人类的神权乃至祸福吉凶，是非善恶由神权所主宰，这一连串的邪说谬论，在目前的时代已逐渐被文明的人士唾弃，在欧美各国皆视为天方夜谭。

佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的“业力”，因而感召的结果。

至于生命在地球上的最初出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。

地球形成之后最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来，天人的业报已尽，必然感召堕落，天人贪爱地球上的一种天然食物，吃了之后身体粗重、不能飞行，就在地球黔南下来，这有关天人堕落人间之事，在《世纪经》《大楼炭经》《起世经》皆有记载。

实际上，天人的天福享尽，禅定一消失，必定又随业受报，要往生到哪一个世界去，就由自作的业力所支配，如是于十方世界循环不定，换句话说：这些天人在未生于色界第六天的光音天之前，就已造下生于光音天之业因，因而感召生于彼处，依此类推，在未感生于光音天之前亦有他们的世界，如是无止尽的生命历程，佛法称为生命是无始的，不是神权创造人类的，甚至生命所拥有的祸福吉凶乃至善恶之报也不是神权在支配驱使，而是众生自作自受，随自业自报，生命历程是无终的，是永恒不灭的，绝对不会断灭或被主宰，仅是随业受报，一世又一世周旋轮回罢了。

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