写下这个标题，又忧郁佛教界的人士，特别是那些个热衷放生的居士和信众们产生误会，怎样“放生即是杀生”呢？实际，不必说良多原理，只要您耐心肠看完下面的几篇文章，您大势所趋地就会自身得出这个结论。

我不知道放生的理论和实践的初志何如？还还许当初有些人见到一个孩子正在把玩一条蛇，一只鸟，劝他放生；还还许当初有些人见到一只植物受伤了，为它疗伤，待它康复后放生；还还许……就像现正在的植物掩护中间干的那样。我认为这才是放生的原意或本意。

现正在的放生成了一种大兵团、大规模、活期举办的频仍运动，我不知道这算不算一种宗教仪式？为了供人们放生，越来越多的人大规模地扑捉野生植物，这“一捉一放”，就形成了一种新的职业，乃至行业，新的虐杀植物的链条。这多是放生的善男善女们所始料不及的，其带来的副作用正在以下文章中都有具体的描写和透辟的阐发。

姚明干的告白中，有一句话说的太好了！他说：“没有交易，就没有屠杀！”。为了护卫野生动物，为了生态平衡，为了环境护卫，为了世世代代，规复放生的本意和干法，截止目前的放生方法，已经是事不宜迟。期待放生的人们从速惊醒。

放生即是杀生！

第一篇：【中国式放生只图小我私家福报，无关环境保护】

●放生早已从佛家培育慈祥尊敬性命的修行蜕酿成以贪婪寻求福德果报的手腕。

多数人看法中，佛家的五戒（没有杀生、没有偷窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒）最基础的一条就是没有杀生，而且还要放生。而“救人一命胜造七级浮屠”等释教鄙谚更是众所周知。放生最早由中国各地出现的释教门生发动，进而扩大到居士、信众。“若佛子！以慈心故，行放生业”，正在他们的修行中，没有杀生、放生的关键目标是培育慈悲心，表达出一种对性命的尊敬，可以说是人类检验本身，寻求同等、自然协调的崇高道德行为。

然而在更大范畴的实践中，放生逐步起了转变，本来不限时候、地址、场所随机而起的放生酿成了只寻求情势、典礼的计算。特别是在世俗范畴，热衷放生的念头演酿成清除一样平常“罪孽”，“每隔一段时候必需放一次生”、“放归的性命个别数目取好事成正比”。乃至有些人总结放生的16个长处，放生便是拯救、还债、接济、慈祥、憬悟……总结起来放生成为以贪婪寻求种种好事长处、福德果报的手腕，科学于这种“放生的好事”虽然看起来是慈悲，事实已蜕酿成最赤裸裸的钱心（心理慰藉）买卖。

放生即是杀生！

●环保理念下的放生请求植物起原是本来就要人为照应的生物，没有触及贸易生意，没有容易触及无辜。

外洋植物回护行业中放生仅仅是野生植物复健wildliferehabilitation的末了一个环节。所谓野生植物复健是指为那些受伤、遭抛弃大概其他须要扶助的野生植物供应救护、安设、喂养，终极使其返回自然的流动。依照《野生植物复健简化尺度第三版》的请求，正在放生之前的尺度化步伐包罗植物收治、稳固情况、开端搜检、开端医治、病愈、放归前的练习和评价，末了放归田野还对所正在有诸多请求，有研讨解释，将匍匐和两栖植物放回原生地，周遭一千米以内能力保证其往后的存活。

另在台湾地区圣严法师开办的法鼓山，他们一改本来的“放生”为“护生”。供应一笔经费，取专业植物园互助。互助的内容则是收留、医护一些受伤、无处可回或没有适应当前环境的植物，请专家照应掩护，等植物恢复健康后，再评价是没有是有合适个体品种放生的自然栖地，若没有，则斟酌继承收留它们。这类做法，生物的根源是那些本来就要人为照应的生物，没有触及贸易交易，没有会触及无辜，并且，真正对这一些性命有所资助。当前，台湾正研拟改正《野生植物保育法》第32条，将界说何谓“贸易”取“大型”放生举动，届时未经主管机关答应划定的放生举动，可罚5万台币到250万台币。

●放生掉臂植物死活，慈善仁爱只求自身。

大都被放生的人工豢养植物因没法自身寻食及自我珍爱而丧命，野生植物先捕后放毫无意义。

由源头上来看，被放生的植物一是来自于野生；二是来自于人工豢养。原来就好好地生活正在野外的植物就因为人类基于放生的需求反而被捕捉，这类先捕捉又把它们放生的放生有什么意义呢？又有谁知道正在捕捉野生植物的进程中有几的猎物致伤或致死捕捉者的骗局，夹子，毒饵中呢？而关于人工豢养的植物：它们自然会比野生植物缺少警惕性，会更简单就被天敌所杀或被跟正在放生者身后而来的捕猎者所捕捉，没法自身寻食及自我庇护，乃至遇上卑劣的天气还可能使它们丧命。某种程度上，放生此类的植物无异是即是杀生。

虽然《陆生野生植物护卫施行条例》有关“植物田野放生须经林业行政主管部门申请、核准”的划定早就存正在，可因为法律环节单薄基础招架免没有了大众积德的热情。2009年6月的第二届广东休渔放生节上，一只没有愿下水的“小海龟”被工作员奋力掷进了南海。事后审定，那就是一只原产于云南、广西的国度二级护卫植物，被天下自然护卫同盟列为濒危物种的缅甸陆龟，这只陆龟别说没有能下海，即便是正在淡水里还没法生计。2007年6月，罗湖区仙湖植物园野营区草坪惊现多量麻雀尸身。植物园管理员称，早上有人正在草坪放生5万只麻雀，疑死因取麻雀没法顺应新环境有关。2006年北京春节时代，信佛大众将多量黄鳝、鳖送往后海放生。完整没有思量黄鳝入冬后要蛰伏且没有入水，后海水温太低会使黄鳝因低暖和缺氧殒命。

放生即是杀生！

●放生不吝破坏生态，小我毛病要全民买单。

外来物种借放生大规模入侵招致当地物种的生存空间受到陵犯，进而冲破生态系统均衡。

由于乱“放生”而致使的物种进侵并对原生物种带来的毁灭性灾害，实际已相称广泛，巴西龟正在海内的众多，恰是一例，而“放生”恰是巴西龟进侵的一个枢纽门路。专家举例，具有必然观赏价值的巴西龟是外来物种，适应力强、滋生快、寿命长，且少有天敌，一旦正在野外繁衍，便大概大批抢占本地生态资源。其缘故原由首要巴西龟正在其本来的生态系统中有天敌来节制其种群数目，而正在引进区域则没有那样的天敌。有观察发觉，巴西龟险些无一例外地使其他外乡龟类灭尽，鱼类、虾类和水草大批降低。

别的另有福寿螺、白玉蜗牛、非洲大蜗牛、牛蛙、小龙虾、麝鼠等，它们的适应性和生殖力异常强，加上少有天敌，将会正在野外大批生殖，掠取生态资源，严重威胁外乡雷同物种的生活。并且生态干系一旦被粉碎，要规复是很难的。只管正在国境检疫的相干法例中有一些外来物种的禁止引入条目，但实际情况是，300多种外来物种曾经经过各种渠道引入中国。《三峡晚报》报导称，一个严格的事实是：一边是爱心市民由活动的市井手中采办大批外来物种正在长江放生；一边是环保志愿者深夜里打着手电，守候正在城区江边专抓“外来客”——巴西龟、鹰嘴龟，以包管长江水域的生态平衡。

因为不注意要领纪律，常常放生队伍一脱离，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。

放生即是杀生！

●小我私家积德却编织了植物诱捕-生意-放生的贸易链条。

正在商人及猎人“捉放曹”的恶性循环中，源头照样爱好放生的积德一族积累了市场需求。

放生市场不断扩大和放生运动的纪律化还直接催生了放生行动的商业化，产供销一条龙的办事乃至催生了许多职业“放生人”。由放生而捕获、再放生而再捕获招致的恶性循环，使得本日的放生运动百病丛生，积弊难除。正在许多放生运动中，皆存正在提早预定（正在佛菩萨诞期及月朔、十五等好日子放生）、定时送货、包管数目等全方位的办事。《北京晨报》客岁十一时期曾报道来后海放生的人多半白手，鱼则是正在商家那边预定好的，一位专门从事为放生者送鱼的事情的男人预计全部假期放生的鱼会跨越万斤。典礼竣事后，放生者将数千元钱交到该男人手中，忠诚拜别。”

正在放生这个“买卖圈”里，商人及猎人“捉放曹”的现象还非常广泛，将放生的野生植物捉回，再度卖为其他人“放生”。有些集体乃至正在卫塞节前半月乃至一个月就为水产类或鸟类供应商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等植物，任由他们再下定单或雇人去捕捞，如许他们放生的植物极可能正在野外被强行抓来，或者是其他人用钱买来放生后又被捕捉的。正在这个恶性循环里，表面上是商人见死不救该被责备，但究其源头照旧喜爱放生的积德一族积存的需求，为商人巧立名目供应了市场空间。

良多信众热衷遇谷旦正在北京后海放生黄鳝、乌龟、团鱼、乃至热带鱼等琳琅满目的水族植物。

放生即是杀生！

●那些愚昧而自私的品德自卑感比淡漠更罪恶。

放生客非但没有恭敬性命，没有爱护保重环境，根本上便是为到达目标巧立名目标贪欲鬼。

以放生作为积德祈福者没有仅疏忽了当前生态环境转变伟大，人取自然日渐冷淡的实际，并没有是随便抓一只鸟、一条鱼放回自然就叫做积好事。更加实际的问题是，放生客忽视真正积好事所该有的支出和步履，将放生完全的形式主义，斥资采办更多的鸟兽到场，随意率性将鸟兽扔回自然，乃至没有惜取商业利益挂钩。正在他们眼里，只要有充足的钱，一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内满意实现，千千万万人积累善事的好事，自身一个人即可零丁造诣。如许的放生客非但没有恭敬性命，没有顾惜环境，根本上便是明哲保身，为到达目标没有择生冷的贪欲鬼。

●没有恭敬别人正当权利的便宜品德没有必要也罢。

再来看他们的积德托言，表面上看放生者非常享用这类布满激烈品德自卑感的自我认识，正在国人埋怨好事认识差、品德正在滑坡的本日，体贴植物、爱惜环境显得尤其罕见。但没有得没有说，这一些自以为崇高的放生客所寻求的品德是便宜的。他们自以为花钱买几条蛇放生，便是品德的化身了，事实上没有过是一场品德做秀。美妙的品德没有应是无米之炊，它是社会中各方长处主体和人际关系恒久博弈进化的结晶，正在当代社会则必需植根于法治泥土，并将尊敬别人正当权利作为没有可或缺的条件。

●放生招致呈现了卖方市场为了放生而捕生，那是杀生而是不是放生了。

掉臂环境污染、无论植物死活、不吝贸易投机，大费周章的采买植物再放归自然，笃信放生越多福分越多……这一些猖獗举措不但积免不了好事，终有一天会结下孽债。

放生即是杀生！

假如您想干好事，放生的好事最大，由于众生最顾惜的便是本人的命，您救了它，它最感谢感动，福德积得最深!假如您想制罪业，杀生的业最大，由于众生最贵重的照样本人的性命，您杀了它，它最愤恨!怨气最深!

一个人若是真的想要求得福寿，肯定要把善事干的既深又广。然而若想把善事干的既深又广，所有的善事中没有比放生更完全更完美的。这是由于一个人嘴巴吃的，肚子装的非常有限，所以一个人若是戒杀茹素，少杀掉的性命，免制的杀业，仍旧有限，即便我们勤奋彼此告知，展转劝说方圆亲朋，然而一部分的人坚信，一部分的人不坚信，真正可以遵从我们的奉劝进而作用他们不杀生茹素的人还只是寥寥无几。

唯有放生，好事最为无量无边。我们一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内知足实现，千千万万人积累善事的好事，我们自身一个人即可独自成绩。只要有自信心勤奋去做，灾害危难能够立地清除，福报感到能够立地到来，古往今来，从来没有一个人会有破例。

并且普通的善事，虽然还能够改正粗心，改变命运，但必需等候机遇，必需逢上时机才气大有可为。比如说复合他人离异的匹俦，找回他人失散的骨血，偿还他人贵失的财帛，解救他人告急的性命等等，好事还全是很大，但这一些都不是经常能够有的事情，未必我们能逢得上，就算逢上了，还只是有时罢了，绝对不可能有经常能够连续去做的时机。

唯有放生，最为殊胜。不管什么地方，不管什么时间都能够开展。钱多的时间，我们便买多一点，多放一些性命，钱少的时间，我们便买少一点，少放一些性命。自身能够权衡自身的才能量力而行，没什么款项上几多的限定，而且人多人少都能够开展。

若是您为人怙恃，教诲本身孩子放生的好事最大。由于放生能够长养慈善心，小孩从小放生，目擩耳染，对万物众生皆慈善看待，自然养成菩萨心肠，长大后必为良善，必成栋梁!辅导本身小孩玩弄摧残小动物的罪恶最大。由于小孩从小以摧残生命为乐，种下了欠好的种子，长大后幸免暴戾凶恶，前程还必定暗淡无光!

若是您是个先生，教诲门生放生的好事最大。由于门生学会了放生，满心欢喜慈善，平生力行放生，能够救活万万千千的性命。攻讦质疑放生的罪业最大。由于门生受到先生的危害，对放生产生了思疑，一生再也不会放生，万万千千的性命就此捐躯生气希望。

若是您是个作家，写文章发扬放生，鼓动勉励他人放生的好事最大。由于文字的危害力庞大，一篇疏导人们放生的文章，能激起无数人的慈善善念，让无数人是以发心放生，发扬放生，不只是一年、十年，乃至能够流芳千古，危害应有尽有的后代子孙，其好事凶多吉少!写文章讪谤放生，拦阻人家放生的罪恶最大。由于一篇拦阻放生，讥议放生的文章，能阻碍无数人的向善之心，误导无数人今后不愿意放生，随着品评放生，一样不只是一年、十年，乃至能够遗毒万年，危害应有尽有的后代子孙，其罪恶还凶多吉少!

若是您是个出书商，印刷出书发起放生，激励放生的册本好事最大。由于无数的人，读了您出书的书，矫正了毛病的看法，今后对放生发生决心信念，进而亲自实践放生，如斯的好事广大无边。印刷出书诋毁放生，评述放生的册本罪恶最大。由于无数人读了您出书的书，对放生发生误解，今后对放生失去决心信念，进而永久不愿意放生，乃至还拦阻别人放生，如斯的罪恶还广大无边。

假如您是个明星，言传身教领导群众一同往放生的好事最大。由于群众崇敬明星，您发起放生，大师还皆情愿跟随放生，所救活的性命皆有您的好事。误导群众，评论放生的罪行最大。由于您以为放生没有意义，大师还皆随着不往放生，无数性命是以损失被救时机，这皆是您的罪行。

假如您是个带领，激劝人人放生的好事最大。由于如法炮制，人人欢欣放生，高低喜笑颜开，充满生机，必得龙天保佑，诸佛加被，社会平和，国运昌隆。禁止放生，由于害怕冒犯法律，人人不敢放生，无数不幸的异类牲口因而没人救，一定灾难络续，一定曲折多灾。

若是您是个富人，把钱布施放生，建放生池，兴办放生组织的好事最大。由于您肯用钱建放生园、放生池，能让更多的人便利放生，能够救更多的性命，所有的好事全是因您而起，好事最最无量无边。把钱投资往运营饭馆、钓鱼池等的罪恶最大。由于人们将被您的投资吸引往杀生吃肉，乃至以摧残性命作为文娱花费，所有的罪业还全是因您而起。

因为文字的影响力大，一篇疏导人们放生的文章，让无数人因此而宣扬、践行放生，激起了无数性命被挽救。正在网络上、QQ群上等中央转发发扬本文或发扬放生的文章，激励人家放生的好事非常大。所以发扬放生，不只是一年、十年，乃至能够流芳千古，好处取之不尽，用之不竭的后代子孙!

放生要随心随力随时慈善如理如法的放，不可以破坏生态环境！此文如有错谬，我皆懊悔，如有好事，普皆回向，愿共戒邪淫，得大自在!

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