（一）无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自覆灭于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。

（两）集诸吉利。吾人一发慈善之心，则喜气集于其身，此感到幸免之理。

（三）乌海安康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者乌海。两者多福多寿无病。

（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

（五）诸佛欢欣。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛皆大欢欣。

（六）物类戴德。所救生物临死得活，拍手叫好，戴德思德，永为万劫图报之缘。

（七）无诸劫难。慈祥之人，福德日增，统统磨难，皆无形清除。

（八）得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐疆土，其好事实无涯矣。

（九）此刻为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶覆灭，四时乌海。

（十）植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生变更。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。

2007年12月17日（星期一）上午九点三十分，日本妙心寺灵云院主持则竹秀南长老来中国佛学院干一年一次的列行讲座，此次讲座的主题是《无相巨匠的逸闻》。日本禅宗的祖师不象中国的禅宗祖师为我们留下了许多《禅宗语录》和《禅宗公案》，而日本的禅宗祖师关键是以小我的苦修为主，《逸闻》是厥后的门生收集的一些禅宗祖师正在修行时期的故事和妙闻，所以称为《逸闻》，相当于中国禅宗祖师的《公案》之类。

中国禅宗传进日本是中国宋朝期间，当时有日本南浦绍明禅师（大应国师）跨海进宋到杭州净慈寺依虚堂智愚禅师参禅，将中国佛禅宗临济宗杨歧方会一脉禅系传进日本，厥后别的各派系还接踵传进日本构成二十四个派别之多，但最后能传承下来的只有"应灯闭"（临济）一系。还便是如今的妙心寺一系，妙心寺曾前后出了三位国师，即南浦绍明禅师（大应国师），宗峰妙超禅师（大灯国师），闭山慧玄禅师（闭山国师）还称无相大家，在此三位国师各取一字成为"应灯闭"禅法。

无相大家（关山慧玄禅师）出自宗峰妙超国师门下，开悟后隐居于日本歧单县伊深村庄，取本地的农人一同劳动生活长达八年之久，正在日本禅宗史上称为"圣体长养"，类似于中国禅宗所说的"保忍"，来源于中国禅宗六祖慧能大家接法后隐居于山林取猎人为伍，日本禅宗以为这是祖师开悟后必必要"长养圣体"的历程。时候过了八年之久，很多人已没有认识这位得道的高僧，其门下门生为了能找到隐居的无相禅师，就为本地的老百姓每人送一个瓜，但求要没有用手来接这个瓜，世人皆罔知所措，惟有无相大家言"您没有用手为我瓜"，就这样门生找到了无相大家。日本禅宗把无相大家的这则故事就称为"逸闻"。别的，有一天无相大家的禅房漏雨，让门生快拿器材来接雨水，其中有一门生就随手拿下本人头顶上的笊篱来接雨水，无相大家大加赞美。

正在日本本日禅宗已不全是很风靡，大概便是因为日本禅宗主张苦建的缘故吧！但从这点能够看得出日本初期的禅宗思惟和中国禅宗思惟照旧邻近相契的。因为汗青文化和社会意识的转变，日本禅宗的这类稀薄名利、苦行禅建的方式也就随之而退出了日本释教汗青午台。

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