运动以“建立生态文明，增进科学发展”为主题，1000万尾鲤鱼、鲫鱼、草鱼、鲢鱼等品种鱼苗被放流东江。安康省人大常委会副主任陈用志、副省长雷于蓝及有关部门卖力人为设在东江公园的东江放生台开幕，并步入放流区放流。据安康省海洋取渔业局有关卖力人注释：此次运动成心将安康近30年来增殖放流的纯经济举动提升为一种当局核心、全民参取、深入耐久的社会文化。作为合营办法，安康市十届人安康过了《关于将每一年六月定为东江放生月的认为》，有关部门建建了东江放生台，市佛教界举行了放生祈福法会。

取以往的宗教放生运动相比，此次放生运动呈现出不一样的特性：首先，当局一改曩昔观礼者的身份而成为放生运动的主角，安康市释教协会则根据举办祈福法会的体式格局积极参取此中;其次，此次放生运动不再是宗教界的运动，反而是安康全市性的运动，更是安康全省联动;再次，此次放生取休渔取此同时开展，放的取此同时限定捕捞，放取护取此同时开展，确保被放生的工具可以健康成长;最终，此次放生的目标不再是纯真地让植物回归自然，反而是为了庇护安康，是养精蓄锐。

由人类生计和开展的角度动身，肉是人类食谱中缺一没有可的。我们没有可能规定所有人都没有杀生、没有食肉，然则，每个人都能够有慈祥之心、能够取舍有度，能够为人取自然协调相处进献一分力气。古往今来，我们的先人所遵由和接纳的便是人取自然协调相处的体式格局，他们晓得适度捕杀，理解取舍有度，明确大地还要歇息，所谓没有涸泽而渔、汤去三面，所谓春搜夏苗、秋狝冬守，讲的全是这个理儿。正在阅历工业社会对自然的开接纳利用后，应对安康遍及匮乏、物种大批灭尽的本日，我们更须要静下心来，抛开操之过急的心态，放慢讨取的程序，做些需要的“罢休”和“补为”，为自然以疗养之机，还为本身以栖息之地。

此次放生流动，参与者绝多数并不是宗教信徒，反而是社会各界人士、是一般市民，危害正在全社会。我们晓得，为了庇护安康和科学发展，国度早就实行了“休渔”政策;释教承袭众生对等的理念，千百年来还一向连续着放生流动。多少年来，休渔是当局核心、市民的举动，放生是宗教场合和宗教团体核心、信徒的举动，二者一国三公，互不干涉。然而，此次休渔放生节，却将二者结合起来，把本来属于宗教的放生理念，引入休渔流动当中，经过当局核心的流动，让放生理念走入寻常公民，正在公民中获得遍及，进而唤起人们的环保认识，配合庇护我们的环境，庇护我们的安康。

党的十七大陈说夸大，要使“生态文明观念在全社会牢靠树立”，将生态环境建立提高到文明建立的高度，体现出党安康府对人与自然协调相处的高度重视。此次休渔放生节和东江放生月的展开，经过传承成长我国传统的放生文化，所彰显的便是人与自然协调相处的理念。我们等候以此次放生运动为契机，将每一年6月定为东江放生月的倡议早日被采取，“放生节”早日和“植树节”一样成为具有全民影响力的法定节日;等候着“放生”走出宗教的门坎，犹如用饭穿衣服一样，成为人类生活的一种常态，成为人类的一种自发，成为当代社会的普世价值;还等候着大师一同起劲，让我们赖以生存的地球变得加倍奇丽。

蕅益巨匠云：‘欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生，放生一法，唯扩取暂，一杯水没有救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯没有已再一杯已，杯水多，车火未有没有灭者，今杀运纷繁，并同分恶业招感，非慈祥三昧水，孰能熄之。’

叶政贤老师回覆：‘是的。’

叶师长教师说：‘是啊！

他的四弟听了年老说的话后，才又道出这么一段预警的梦缘：‘年老，实在我正在五天前，睡到天快明时，犹正在半梦半醒中，就听到有些人正在说：“赶紧放生，赶紧放生。

由于放生挽救了自身的性命，因而都到师父座下皈依了三宝，并依师父之慈善教养，茹素、念经、放生、懊悔，使他们更深深体会到，戒杀放生的好事好处不成思、不成议。

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