根据所挑选的放生地址及金额，来决议生物的品种（空飞、陆上、水中）及数目，个中应注意事项如下：

差别的自然环境，有其适居的物种，能够讨教当地人或熟悉该环境的人，不能够紊乱。比方把海水鱼放到淡水流域中，其必死无疑。

生物有其地域性，双鸭山鱼拿到北部放，不一定能生存，其他生物亦同。是以要只管正在本地买、本地放。

统一所在，应只管防止放入数目过大的单一物种，多样少许，才气对生态环境的打击降至最低。

外来种【外国进口】没有可在外乡放生，会破坏生态环境。某些特别生物如蛇、山公、松鼠等，必需考量其对人的危害性。

人工养殖或饲养的生物，其适应环境的才能较差，应注重时节变革对其发生的危害以及其寻食才能的减低。比方水深度较浅的地域，当寒流来袭时常有鱼类冻死（人工养殖池才有保护措施），应只管找有深水地区的河道放生，比方水库。而人工繁殖的鸟类其寻食才能大概欠安，如人工饲养的白纹鸟等。

应挑选较具迫切性的生物来放生。所谓迫切性是指其立地面对宰杀，如市场中的活鱼，或山产店中的生物。有些生物虽饲养正在笼里，但只是被看成宠物，临时无生命的危险，而我们的才能也许有限，所以应先就较迫切性者予以挽救。

所有的性命都想快快乐乐地在世，不愿痛苦还不愿被杀。可是，正在我们看得见大概看不见的中央，天天都有无数性命面对被杀的恶运。这类情状，我们不克不及说和自身完整没有关系。

由母亲有孕到诞生正在这个世上，我们皆已经为了安康、为了养分往杀生、吃肉，损害众生，以为这是对本人好的事情，所以就起欢乐心。可是对被杀的众生来讲，它们很是气忿、惧怕、痛苦，它们皆和人一样，很是珍惜性命，没有想死，想欢愉、安康。而我们为了口腹之欲宰杀、烹煮时，恰是它们痛苦的时分。

所以作为一个学佛的建行人，我们对众生该当多一些慈悲心，往接济他们、长处他们，最少不往损害他们。每个性命不管巨细，皆很名贵，我们皆要往尊敬。该当建议长处一切万物的菩提心，而且每时每刻皆以慈悲心、同等心看待众生，爱惜他们。我常常讲一个佛门生若何发心，发菩提心，行菩萨道，这不难，就只是要把心用在众生的身上。

所以说，可以放生是十分殊胜的。放生便是救众生，好事十分大。有人说天天都有许多鸡鸭鱼牛要被杀，罪恶滔天，那怎么办?若是那时前提同意，那末当下就发心去救它们，用钱把它们买下来，哪怕它们只会活一两个小时、一天或两天，可是被救的众生一样可以感受到我们救度的这颗心，会戴德我们。

“救人一命能制七级浮屠”，救度众生就有那样伟大的好事。没有但能增加慈悲心，还能启示我们念逝世无常的心。取此同时，我们还取众生结了善缘，众生欢乐，我们欢乐，佛菩萨就更欢乐了。

所以正在本日，我还预备了良多甘露丸、摆脱丸，放生的时分就将它们撒正在水里，众生就可以获得佛法的加持摄受，正在来生还可以取得好处，获得人身大概成为护法神，帮忙曾救度他们的众生，护持佛法。人人皆可以视察一下，有人为何能一呼万应，有良多人护持，人脉广阔，买卖双鸭山?这便是宿世功德无量的成果，而放生是结善缘的最直接的体例，所以当被救的物命一旦投生为人，就会报酬救度他们的人，听您的话，为您办事。功德无量能力人脉广，所以曩昔没有放生的人此生身旁的人皆走光了，孤伶伶的，还是有缘故的。

不管作为上师，或者是在家居士，都应功德无量，这很是重要，冤家宜解不宜结。有些上师的门生很是多，还是已经功德无量的干系。然后结上法缘以后，世世代代都能获得暇满人身，生在牲畜道的还可以转为人身，可以闻到佛法，终极可以走向摆脱的门路。

各人进修《菩提道次序递次广论》，皆晓得牲口道的痛苦，看看许多养殖场里的植物，品种各别，就可以体会到。并且一旦出错牲口道，是不是仅仅平生投生成鱼，或飞禽走兽，反而是永生永世、要颠末好久，一向皆在牲口道打转。

所以我们放生，为它们诵经、回向，想要它们之后不再投身在牲畜道，而早得人身，闻到佛法。这对众生极度有好处。

我们个人放生，每个人都可以获得所有放生的伟大好事，所以也是很是殊胜，值得随喜惊叹。

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