答：（一）殒命只是个中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将蒙受宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧？如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚笨之至!

（两）逝世亡的物类最少还逝世得其所，逝世於大自然的度量中，还千万倍强於被割被炸，颠末火烧水滚的严刑而逝世吧!

（三）对於放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望；对於不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在凤毛麟角的放生人缘中，曾经皈依了空门。此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻“南无阿弥陀佛”六字洪名，必成道种。早日牲畜报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩瀚灾难众生!

幸福感人不知，鬼不觉就会溜走

我们身处二十一世纪科学技术突飞猛进、物质文明高速成长的时期,手机、电脑、网络、电器、汽车、高铁等这一些现代化举措措施充满着我们的日常生活。正在享用这一些高科技的与此同时，我们无妨反问一下自身：我们的幸福感是不是还随之加了呢？

谜底恐怕是否认的。我们的心里反而变得愈来愈软弱，愈来愈依赖于外物。

比如我们忘掉带手机立即会变得失魂落魄；用饭的中央若是没有wifi，我们就会心神不定、食之无味；下楼的时间必需乘电梯，哪怕是由二楼下到一楼，若是电梯迟迟没有来，我们就会变得烦躁没有安；炎天的时间若是空调坏了，我们就会感觉的确活没有下去了……那样的现象在生活中触目皆是。也就是说，我们的幸福感曾经没有受控于自身，反而是受控于外物。

正在古代的时分，没有空调、没有电梯、没有手机，可昔人还是能够幸运地生活。可见，发财的物质文明并没有为我们带来更多的幸运感，反而让我们的心里变得特别很是懦弱、特别很是有依赖性。由这个角度看，外物的空虚其实不靠得住。只有心里空虚、正能量提拔、真善美增加，我们才气真正掌控本人的幸运，才气大胆、悲观地往应对这个纷繁复杂、物欲横流的时期。

简朴地说，幸运感来自于心里的充分、乐无知命、慷慨解囊、心满意足,而没有是外物。释教没有重视如何赢利、如何营销、如何升职、如何获得外在的物质利益。佛法重视的是建心，建一颗仁慈、忘我、包涵、慈善和聪慧的心。一旦具有了利他心、菩提心、般若心，那末幸运就在身旁，康乐就在心间，造诣就在掌中。这便是“相由心生，境随心转”的原理，也是我们为何要学佛的缘故原由之一。（文：太桥旦曾堪布）

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