1、放生是释教千百年来连续下来的一种风俗，代代相传至今，自然有其存在的事理。

2、正在放生过程中，因为办法不妥，招致的放生题目跟放生的本意是没有关系的，只是有待于改良和控制准确的放生办法。

3、当植物被捕捞或行将被杀戮时，用钱将其买下，是为其赎命，然后将其放掉，关于植物自己来讲，获得了更生；关于放生者来讲，是培养了慈悲心，还让人取植物越发协调相处，实际还是尊更性命、护卫自然的一种体式格局。自然有悖释教放生理念的放生，如定点、按时、订购的放生体式格局，是没有可取的。

4、释教有六趣轮回之说，以为众生对等，不该仗势欺人、互相残杀。所以庇护植物也是庇护人类本身，放生本身没有问题。

A.如理如法放生，不必要守时、定点、订购放生工具；

B.放之前要事先考查好放生的地址，保障所放工具的糊口生涯宁静，把握可放性命的数目。

C、倡议各人大力提倡和推行素食和护生，降低肉食的市场，使性命免遭屠杀。

（图片根源：大菩文化拍照：妙梵）

有一个财主背着很多七青八黄，到远处往探求欢愉。但是走过了千水万山，还未能探求到欢愉，因而他懊丧地坐在山道旁。一名农民背着一大捆柴草由山上走下来，财主说：“我是个令人羡慕的财主。叨教，为什么没有欢愉呢？”农民放下沉甸甸的柴草，舒心肠揩着汗水：“欢愉很简单，放下便是欢愉呀！”

大亨马上开悟：本人背负那末重的珠宝，老嫌他人抢，总嫌他人暗杀，竟日悲天悯人，康乐从何而来？因而大亨将珠宝、财帛救济贫民，专干善事，大发慈悲，善行润泽津润了他的心灵，他还尝到了康乐的味道。这个大亨获得足够多的钱，自然欢乐；然则失去精神上的慰藉，所以懊丧。后经农民一辅导，他的得失就均衡了。

启发：

人若是整天名缰利索缠身，何有康乐？整天愁肠九转，阴霾不开，康乐又正在那里？是以，“放得下便是康乐”是一味开心果，是一味解烦丹，是一道欢乐禅。只要你心无挂碍，什么皆看得开、放得下，何愁没有康乐的春莺正在啼鸣，何愁没有康乐的泉溪正在讴歌，何愁没有康乐的白云正在漂浮，何愁没有康乐的鲜花正在绽放！

人生尽享欢喜的时分，有所得必有所失。得到了没必要欢欣鼓舞，失去了还不可以暗自悲戚。人生就是在持续地得与失中渡过的。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。