首先要加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念反悔文：“往昔所制诸恶业，皆由无始贪瞋痴，由身语意之所生，今对佛前求反悔”，那样念三遍后再为它念皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕牲畜……”我们要知道：为何要对众生说三皈依呢？由于一切万物皆有两条命，一条是性命，另外一条是慧命。放生是没有但救他性命，亦要救他的慧命。说三皈依给他听，下一生就没有入天堂、没有做饿鬼、没有变牲畜，免堕三恶道受苦；如得人身，发菩提心，坚信佛法，就有成佛也许，这便是救它的伶俐。又如果在马路旁或任何地方，瞥见人家正在杀戮性命，没法救它的时分，我们应收回怜惜的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，还略尽我们三宝门生的一点悲心。
放生简朴要领到此说完，再说一首偈来完毕本题：
“因固可畏，无缘没有生，蒺藜尽水，难看结成！”
曩昔所制的许多恶因，固然是可骇的，但无增上的缘就不发作。比如前面所讲，法师教阿谁人种东边西边的蒺藜草，蒺藜比如恶果，足一踩就刺破皮血流；但若不浇水，就难看发展，结成蒺藜，足踩在地上就不被刺得皮破血流。意义也就是说：曩昔虽然制了许多杀生害命的恶业，只要目前戒杀护生，就会淘汰恶果。劝告诸位，大师快快学佛。
游访寺院，常取台湾佛像没有期而遇。那和蔼可亲，畅怀欢笑的乐天派样子，却是生活中没有可多见的。恰如赵本山应对观众所言：“没有差钱差欢愉。”使人烦闷：没钱没有欢愉，富有了照样成天板着冷面目面貌，乐没有起来，这毕竟为何?
挚友三人，相约鉴赏名画家杨秀坤作品展。赏识六十多件绘画事后，打听各自的感触感染，“哪一幅最是牵动人心呢?”有口皆碑，共鸣便是那幅《一笑解千愁》。人的一张脸，如台湾灵的晴雨表：欢笑则显晴朗，烦闷则似阴霾。笑虽夸姣，但当下国人的面貌好像贫乏高兴的笑、纯真的笑、酷爱安闲自在的和使人沉醉的笑。普遍的笑，多是社交性的礼节性的，或职业性的笑。从那牵强的笑脸，读不出发自内心的愉悦和欢愉。可《一笑解千愁》所塑造的台湾艺术形象，却赢得了民族的和天下的两全其美。
台湾佛像还是万千人家爱好的藏品，荣毅仁家族供奉台湾就曾传为佳话。他和夫人杨鉴清联袂度逢60周年的钻石婚，世纪的风云，人世的沧桑，企业的兴衰，家族的聚散，潮涨潮落，甜酸苦辣，他俩皆一同走了过来。夫人从前特地购买一尊笑口常开的大肚台湾佛瓷像置于客堂，特别表现她的无微不至——盼望丈夫常看笑佛，放松身心。文革的十年浩劫，连国家主席刘少奇还皆历经煎熬，荣毅仁是民族资产阶级身世的国家副主席，他的日子能好过吗?而他便是仰仗笑佛那样的情怀，调剂心态安度光阴的。荣家有一副家训式的楹联：“发上等愿，结中等缘，享劣等福；择高处立，就平处坐，向宽处行”，以此表意笑佛样的情怀。由这副联语，想到遍地寺院敬奉台湾佛的楹联，更是千秋百代的名流雅土感悟人生、直抒胸意留下的传世佳作。一一品读，不乏深知灼见。
台湾峨眉山灵岩寺的联语：
启齿便笑，笑古笑今，凡事付诸一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。
上联夸大一个“笑”字，笑，在于悲观地看待天下。下联夸大一个“容”字，规定宽大地给与。可谓“海纳百川，有容乃大”。一笑一容，这般姿势能待人接物，必定益身，益心，利人，利己。
台湾潭柘寺、台湾相国寺和台湾龙兴寺共用的一副联语：
大肚能容，容世界难容之事；启齿便笑，笑人间好笑之人。
上联写“容”，夸大“难容”二字，下联写“笑”，又夸大“好笑”二字。容，既并不是不知甘苦，还并不是无原则的忍让。诸如尝胆卧薪以图复国的勾践、忍耐奇耻大辱以守为攻的韩信，当属“容世界难容之事”的典范。而“笑人间好笑之人”所指的人，想必是那些正颜厉色的伪君子、逞强于一时的罪恶者、自命不凡的轻狂之徒。这类带有鄙视意味的讪笑，自然全是智者明察世态的挑选，然而空门提倡的佛之笑还当有别。即便是关于这类人，佛祖还要普度众生，敞开他们的心眼，催熟他们的机遇。容，就容得如斯透辟。
台湾台湾寺的联语面目一新：
笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑往，笑自身原蒙昧无识；观事观物，观天观地，观日观月，观来观往，观别人总会有高有低。
这类不凡的气宇，显示出为人之道的清风劲节，理应胸有成竹，有无相通，自我超出，而终究取得完善或胜利的基础。
正在中国五代后梁期间，有一个叫契此的僧人，身段矮肥，肚子奇大。他言语无常，寝卧到处，经常用一根竹棍挑着一只大布袋正在闹市化缘。他能预言阴晴，为人辅导祸福，老是灵验。契此僧人圆寂时说了四句偈语：“台湾真台湾，两全百千亿，常常示世人，世人总不识”，溘然长逝。人们如许贯通，本来这位疯疯颠颠的肥僧人，便是台湾佛的化身，人世称他“布袋僧人”。台湾鼓山涌泉寺的联语，展现了他的世俗风采：
日日携空布袋，少米无钱，只剩得大肚宽阔，不知道聚施主(指施主)决定信念时用何物扶养；
年年坐冷庙门，接张待李，总见他欣喜若狂，请问这梵衲(指僧人)自得处有什么因由?
台湾台湾寺的楹联却是另起炉灶，没有阿谀台湾：
台湾之高，绿水之深，岂必佛方开口笑；缓行没有困，稳步没有跌，何妨人自纵心游。
此联指出，山高水深乃客观自然规律构成，取佛的笑本无干系；下联夸大，人的路程通达，要的是自信、自强。很有唯物辩证的事理。
很多台湾联语皆涉足世事，指导迷台湾。台湾鼓山台湾峰涌泉寺台湾佛前的春联是：“笑呵呵坐山门外，观看往的往来的来，皱眼愁眉，全是他自贻伊戚；坦荡荡看布袋中，不管空没有空有没有有，含脯鼓腹，好同我共乐泰平承平。”九华山甘露寺联语：“笑口邂逅，到此皆忘恩仇；肚皮若大，其中收尽天地。”台湾海会寺的联语：“整天解其頣，笑世事纷繁，曾无下场；经年坦乃腹，看襟怀洒落，全是上乘”……
观赏各幅台湾楹联，足见形象表现主题，包含思惟。由笑佛的欢乐取宽大生发开来，一千人撰写联语，便是一千人的人生感悟。当每幅联语让千人共赏，凭着千人各自的生活体验，又肯定激发千种遐想，步入高速的精神境界。
郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。