列位听起来是没错，可是您没有救这一些植物，通通被杀死，您救它，百分之九十还能够活，这才是真正的生态。为何?由于佛陀还告知我们，这个天下良多的杀生，所以就会形成良多的疾病、流行症、癌症、暴力、家庭破碎、钱被偷、没有测殒命、车祸、起火、地动、海啸。正在释教的教义内里，全是由于人类的杀劫，人类大批的养殖性命吃它、杀它，而形成一种反作用力、业力，列位如果有如许的思惟，您没有会放生吗?除非您没有明白释教，您对释教没有了解。虽然有些人宣称呼我是释教徒，释教徒的根本就是慈祥，一只蚂蚁、一只蚊子叮他，列位没有要您笑我们。
蚊子叮我们的时分，我们都不容易杀他，蚊子像我的儿子、像我的妈妈，正在喝我的奶水一样，心中默念大悲的咒语跟佛，期待它喝了我的血，末了一世干蚊子超渡，不必要再来循环干蚊子。本日我们放生也是这模样的界说，鱼也好、要被屠戮的斑鸠、鸽子也好，也许它不克不及所有活。然则我们凭着对佛陀为我们讲的决心信念，我们来为它念佛号。末了一次干鱼、干牲口，让它不容易发生害恨，好好投胎，下回去干天上的神或是人。
护生协会在做的是不是光放生，我们最艰巨的是回护性命，像牛、羊、猪。列位你们也许会笑我们好愚。护生园区内里养了快要两千只的那些将被安乐死、要被抛弃的狗，一个月花下来最少要快要七十万台币对我们是很大很大的压力。可是一只狗的命跟一个人的命是对等的、那一些牛还是。信徒有了慈悲心，送过来了，我们就要想尽办法养它。本日市场的吴郭鱼要被屠戮了，哪怕一只20块、50块、乃至一样的钱，我们能够救更多的性命。所以延安的养殖场，他们的鱼长大了要大批的送到市场屠戮。我们往给他奉求卖给我们，卖给我们，你们还不消制杀业，你们内心还比拟延安一点。我们找适度的地址，不容易损坏生态的给它放生。列位，你们能够讲这个是错吗?
干这类事的人，他被评述也好、身体弄得很脏也好，然则它的起点便是一种慈悲心。他人对他的批评，他便是要接受、他是个忍辱，然则他内心上是一种空性的伶俐。一只鱼跟我的性命是对等的，既然要拯救，我们怎么大概随便放生呢?我们必然透过了好长时间的观察，理解这一些于鱼没有会伤害到别的的生态，我们才往可以往干!海水鱼，一样海水鱼，我们挑选虱目鱼。它吃藻类的豆鱼，它没有会往吃别的的小鱼类。叫我大批往买鲈鱼，它是会吃别的小鱼的。乃至列位到市场，任何一种是属于大吃小的鱼类，我们就没法野放。并没有全是为了要放生、为了所谓好事，就管你的，我们就给它野放，敦它往吃海中的小鱼。你想想看一只大鱼鲈鱼，它可以长这么大它这辈子大概要吃好几万条的小鱼，那那样自然才是破损生态!而没有全是它的价格贵跟低的题目。所以我们绝对尊敬统统性命!本日鸟店里的鸟这一些鸟，没有管他的价格高仍是低。假如把它野放，它没有糊口生涯能力那没有能放，我们没有能没有负责任。把它丢掉就算了吧，就像把一个小孩子随便丢正在路边，没有可!这一些没有能野放的鸟，假如它要被屠戮，我们要租地盘、借笼子、请工人，让它正在那里有饲料宁静自然的正在那里糊口生涯。天天给它放了释教的佛号咒语，盼望它下辈子正在舍报今后没有必要再往干牲口循环受苦。
我们不成能把这一些随便放!就像列位晓得赛鸽。从前的赛鸽回来了、输了，赛鸽的主人就为它头折断、让它殒命。我们为他恳求，有些50块、有些40块，有些35块买回来。我们用钱建笼子，让这一些鸽子在那边生活半年、一年。以为这个中央他家，我们才敢翻开。否则您救回来，它就飞到本来的中央，主人又把它抓来又杀死。假如要往放生，我们往跟鸟店订鸟，说我们什么时候要往放生，您们往抓一些野鸟为我们放。
从小怙恃就教诲我要敬服花卉、敬服小植物，用怙恃的言语来讲，植物是人类的同伙，没有应该去故意伤害它们；怙恃还用轻易语告诉我，心慈则貌美，要想长大之后有时兴的面貌，就要敬服小植物，厥后我学佛之后开端领略了护生、放生的意义。没有论是人间善法仍是降生佛法，皆教诲人们没有杀生，由于杀生没有仅断众生的人命，更破坏了本身的慈祥种子，对修行是莫大的停滞。
在学佛修行的过程中，受持的五戒个中第一条等于没有杀生戒，目标在于长养慈善心，视一切万物为自身的怙恃、兄弟、姐妹等手足，惟有如斯才气修得像诸佛菩萨那样的救苦救难，才气成绩佛道。假如一个人没有慈善之心，常常对众生怀以杀生之念，那样的人没有仅在学佛过程中没有能深入体悟佛法，算是行习人间善法也是有很大阻碍的。
正在考察其他宗教和人间善法的与此同时还能够看得出，绝大多数宗教还皆与释教一样，皆发起爱惜性命，这一善举是统统向善的示教与学科所配合倡议的，如释教的五戒、八戒、比丘戒等皆包含了没有杀生，儒教所讲的仁还广义的包含了护生的观点。
珍爱性命没有杀生由小处着眼即能利于社会安定，国与国之间还能获得和睦相处；由长远看来没有杀生能让我们造就慈善之心，由没有杀生的根本之上增益建行道业，由而终极走向摆脱。没有杀生由思惟到举动全是须要逐渐领会和完善的，先是由举动上没有往损害统统有情，其次推行至思惟层面，比方没有消过激的言语往损害刺激其别人，正在别人危难之时伸出救济之手，能者多劳地接济统统万物解决困难，这一些都可看作是广义的护生。
正在本身很多年进修佛法以外，关于护生所带来心里的和平是无以言表的，只有每一个人去践行能力体悟到这类亲近感。当见到一只蚂蚁时，您感觉它也是怀着热诚取高兴正在您身旁爬过，而这不是那种悚惶；当看到前面落下的一只白鸽时，您会感觉它正在取您游玩，丝毫没有为它带去怕惧。
佛陀正在经教中警告，看待一切万物皆要对等，没有由于对方身体细微就去蹂躏，每位众生皆具有佛性，皆与我们对等的享有听闻佛法并且正在将来造诣佛道的权力。小至蝼蚁，大至猛兽，无没有敬服自身的生命，掩护众生的生命便是正在协助他们造诣佛道，关于人类更没有能怀有杀戮之念，更没有能指使他人去杀戮。没有仅没有能对诸佛、怙恃、同伙、贤达之人抱有杀念，更没有能对虎、狼、猛兽有杀戮的动机，能对等的看待一切万物，正在将来每位众生皆会正在诸佛菩萨的加被之下，接续增加聪慧，终极造诣佛道。
杀生同为十恶业之一，果报便是堕入恶道凄凉无边，正在《三藏法数》中讲：“谓杀生之罪，能令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者长寿，两者多病，是名杀生果报。”关于杀生的种种过患，正在诸多经论之中有具体的申饬，正在此不再一一列举。
没有杀生的与此同时我们也要努力的往护生，正在我们的本领局限以内只管往赞助一切万物活得更欢愉，施予众生以安泰、佛法。护生的心态等于无缘大慈、同体大悲，不管是不是已经取我们了解的众生，只要我们见到对方需求赞助，都要努力往赞助他们，让这类护生所发生的壮大的慈祥气氛带给每位有情。
护生学建能够各种各样的，比方宣扬爱惜性命的重要意义，组织摆设放生小组按期举行放生等。造就爱惜众生的慈心才气包涵、宽大、原谅统统万物，进而带来平和的心情，看待统统事物皆显得那末悦意，如许更能利于建行、更能长养统统道业。在我看来，无论是进建佛法，照旧学做人，首先怀有慈视众生的心态，没有杀生等于条件。
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