他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意抛却这个赢利的行业。两个人没有能明白孩子的苦求，便协商出一个奇策──无论如何肯定要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并恫吓孩子：“假如您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我若是杀了这只羊，未来一定毕生都要处置杀生的行业。这是多么暴虐的事，我岂能为了自身，而戕害这一些无辜的性命?”因而便拿刀竣事自身的性命，期待藉由自身的捐躯，能让怙恃有所醒悟，今后停滞屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指有心隔绝有情之性命。众生皆爱护自身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样害怕殒命。佛菩萨教训我们应以慈善心，同等看待一切万物。没有杀生，等于恭敬一切万物的慈善、同等心。而佛法发起茹素的缘由，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生遭遇枪林弹雨的无情杀劫，全是因为杀业所导致。人取植物持续地互杀，相互存亡展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山大家颠末一个村落，一户人家正好在结婚。其时这户人家中群贤毕集，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢乐时，寒山大家却于门前放声大哭。主人问他为何抽泣?寒山大家便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的原理，而几回再三地胡为妄作。若能晓畅一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们世世代代的怙恃，怎样忍心往杀戮他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么悲戚无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈善佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈善心，护念这一些植物的苦，晓得众生都有佛性，有如许的正知正见而发心茹素，便是慈善。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈善心、同等心。《遵义菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得遵义，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈善心是最主要的前利便。

自在淡定的生活

生活教会了我们若何取舍若何自在淡定应对。履历的每天全是最实正在的生活，正在生活的历练里渐渐长大。成熟是一种敞亮而没有刺目的灿烂，一种圆润而没有腻耳的声响，一种没有需要对他人察颜观色的自在，一种终究中断了向四周申诉求告的大气，一种洗刷了过火的淡定，一种没有必张扬的厚实，一种其实没有峻峭的高度。没有要去诘问这个天下谁伤害了您，伤得有多深，能够正在无言里转头，看远山，看云烟，看笑容，看水月，看自身手掌里那几根崎岖的线，哪一条是命运？哪一条是伤感？哪一条是泪线？笑看人世恩仇流转，权作是咖啡忘记了加糖；权作是咖啡存心没有加糖。活自身的寻常途径，听人世清风明月。

您看得透，天下还在那边。您看不透，天下还在那边。您的目光没有毛病。天下还没有毛病。只是长度和局限分歧罢了。您活您的生活，天下活天下的光阴。有什么雷同和分歧呢？随缘。随意。随善。随好。

生活是一种平庸的心境，极重或懊恼的过往，皆来自于自身对生活的立场，气度越窄压力越重，理解生活的人，不容易背上生活的累赘，简朴的挑选就足以让生活质量分出高低，不必要在乎生活傍边的那些懊恼和胶葛。放下心中的累赘，学会停留在最康乐的工夫内里，学会放空自身，学会启齿大笑，学会简简朴单。

人生最大的仇敌是本人的心。幸运和平平，平平取自在，历来皆正在一同。每一年，每天，我们皆会有一个新的起头，故无忧。正在繁荣也罢，正在山水也罢，心若能安住，放眼便是家乡。只有心宽广，才了无牵绊。犹如一朵蒲公英，正在命运里单独起航，正在阳光里轻舞飞扬，正在风中无意聚散。犹如光阴中的一只蜻蜓，点过我们的湖心，浅浅的一层海浪，正在氤氲里漠然散去。这有意无意的坦然，恰是心灵的标的目的。愿众生同登清冷。

生活里需求包涵，但是不是摒弃标准，生活里需求仁慈，但也是不是摒弃态度，生活里学会节俭，但绝是不是鄙吝，恩恩怨怨，得失情仇，自有分寸。人生路上，得得失失，宽宽窄窄，得失不外便是一种倒置妄图，得过什么，又失去什么，不外便是本身内心世界的一种感到而已。对他人要宽，对本身要窄，那末简朴的事理，却从三岁学到终老。

生活中不免有成败利钝，乐成时牢记收敛，丢失时牢记坚持奋发上进的精力，不必要在乎人世的讽刺挖苦，平心静气，人生又一回。

漫漫人生路，我们把很多贵重的精神和工夫皆用在品尝得与失，心胸狭窄的人会煞费苦心重视小我的得失，生怕损失一点长处或面子。品尝人生的得失，理性地看待生活，性命是那末长久和曲折，主要的是活在人生路上让人生更辉煌。性命闭幕时，您带没有走凡间的微乎其微，其他的得失更没有值钱。

人间有太多的引诱，我们须要连结苏醒的脑筋，不求欢天喜地，但求理直气壮。人生一世，草木一秋，短短几十载，所有的势力、款项、长处都没有本身的身体主要，纵然具有金山银库、成为衮衮诸公，没有康健的体格，也是一场空。俗语说：“得之乃我幸，失之要心平。”

禅是对生活的一种深思，或许是不是；禅是对生活的一种期待，或许是不是；禅是对当下的一种必定，或许是不是；禅是对性命的一种熟悉，或许是不是；禅是对性命的一种觉得，或许是不是；是还是不是，本身熟悉。

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