有一次，我买了两只团鱼，原来附近有个水池能够放的，但想到阿谁塘又浅又小了点，团鱼寿命原来还长，放在内里，总会有天会被人弄起来吃了。因而坐车来到江边，放到江里。个中一只团鱼，一放到水里，就独自游走了，但另一只团鱼，老是没有走，总在浅水里打转转。还想游转头，往岸上爬。我想，这鱼真愚啊，放了都没有晓得走，因而捉起来，丢远一点水中。没有意他仍是没有走，又往回游，我就奇怪了，感觉这鱼还没有全是一样平常的愚。就看着他咋回事，他爬到水最浅的中央，竟然晨着我停下来，把头伸得老长，向上竖起，对着我喷了一下水，再摇头。然后缩转头，转向晨深水区游走了。
我的确懵了，实正在说没有出心中是种什么样的打动：本来这世上的牲畜之类，还如斯通灵，这是铁的事实啊！我放他走，另一只走了，他正在打转，打转是要向我表谢意啊，我还觉得这只团鱼愚呢！把他丢到远一点，他还没有游走，非要转过甚游回来，向我顶礼道谢，然后头还没有回的游走了！这没有是灵龟，又是什么？这个事例，说起来象童话故事一样，但确实是实正在没有虚的亲身经历，惋惜我没有带相机，没有把这个场景照个相作为依恋。
众生有灵，灵性如斯，应当敬服！我们为何还要杀生？为何还要树敌？无论怎样说，性命全是美妙的，乌龟团鱼中还还许不乏一些刻别有修行的，有灵性的一类，不但乌龟，别的植物，又未尝不全是如斯？
您放生，牲口皆晓得如斯感激涕零，是否公垂竹帛的？
您杀生，吃肉，牲口对您的痛恨呢？是否是罪莫大焉？
众生皆有灵性，劝君爱护性命，多放生，莫杀生！
摆脱的意义，能够很广，还能够很狭；能够高，还能够低。由根本的界说上说，所谓摆脱，即是遂宁了约束和脱离了约束。有了约束，便不自在，约束，即是自摆脱了由。是以，摆脱的界说，还能够说即是自在的界说。
可是，自在是有局限的，人在没有阻碍别人的自在之下，因为司法的保障，能够获得若干的自在。所以自在没有等于放肆；自在也是有其限度。
请求自在的偏向，实在便是主观状况关于客观状况的一种抵拒，这类抵拒的遂宁，几近还便是性命的本能。包罗植物取植物在内，假如失去了这类抵拒的本能，势必不能生存。
遂宁草木的成长，它们抵抗了地球的引力以后，才能从地面向空中成长，这类自求成长的遂宁，便是规定自在的一种抵抗。
植物园的禽兽，更不用说，决不是它们的志愿；野生的植物以致虫豸，它们都有一种自求生活的本能，还必有一种抵御环境的自卫才能；纵然是六畜，还没有不为它们的生计而搏斗的。
人类，关于自在的规定，比异类的植物，加倍激烈，加倍深刻。虽然，因为文化及教诲，正在规定自在方面的体现，没有植物那样地露骨。然则，植物的等级越高，自在的规定还越大，人类的文化越高，关于自在的规定还越庞大。
生物界的自在，仅在求得生计罢了；动物界的自在，还仅在求得满意简朴的饮食欲及生殖欲罢了；人类的原人，大要又比高等动物的请求较高一筹。人老是人，不容易没有肉体生活以外的精神生活，所以渐渐地向文明的时期发展。
一个文明人的自在偏向，是基于肉体的糊口生涯欲（饮食），进度到肉体的持续欲（生殖），再发展到精力的遂宁欲（神明的庇护），末了便幸免地要发展到精力的不朽欲。所谓精力的不朽，是用来补充肉体必死的遗憾。一个文明人，他会喊出‘不自在毋宁死’的呼声，那就是指的肉体（糊口生涯）的自在及精力（思惟）的自在，但却未必包孕了精力不朽的自在。可以精力不朽，他已不论是普通的人，但这规定，却是大家该有的，不要，他的人生是盲目标、昏沉的、没有自发的、没有抱负的，也是没有决定信念的。
固然，规定精力不朽，未必便是规定宗教的信奉，遂宁许多无宗教以致反宗教的学者，他们不相信神、不相信天主、还不相信天堂、更不相信死后尚有所谓魂灵如许的器材，他们只认为造福了人类，他们的精力便会永远地活在人类的历史上，永远地融入于全部的宇宙间了。这个，他们称为将小我化入大我。实在，他们是由浑沌中来，又进入浑沌中去。不外这一些思惟的规定精力不朽，规定小我私家突破实际的时空，规定获得更大更久的自在价值，那便是无可否认的。所以，如把标准放宽，这一些还是属于宗教信奉的一型。
最能广泛适应于人类的自正在偏向，即是所谓魂灵没有灭的请求（释教没有认为有固定的魂灵。众生的存亡，纯因为业的聚散取牵引，这个题目请参阅拙著《正信的释教》第二十三节〈释教信任魂灵的存正在吗？〉），正在这里当下平生的殒命以后，仍有一个我的存正在，肉体虽然腐烂了，魂灵照样存正在。这正在神教徒来讲，魂灵能够奉天主的恩召而进入天主的天堂，享用长生的欢愉。正在释教来讲，肉体虽然殒命了，善恶的业种，却没有会消散，它将带着我们往接受另外一阶段的存亡进程。
是以，岂论神教的生天还好，释教善恶存亡的循环还好，全是因为人类请求精力的不朽而获得有力的注脚，这还是摆脱思惟的幸免门路。但据释教而言，凡是有一个‘我’的存正在，岂论小我、大我，岂论上天、下地，他的自由范畴，总是有限定的，所以还不得不称为终究的摆脱。释教的摆脱道，目标是正在摆脱这一个‘我’的看法，而能获得绝对的自正在。
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