1、放生是释教千百年来持续下来的一种风俗，代代相传至今，自然有其存在的事理。

2、正在放生过程中，因为要领不妥，致使的放生题目跟放生的本意是没有关系的，只是有待于改良和把握精确的放生要领。

3、当植物被捕捞或马上被杀戮时，用钱将其买下，是为其赎命，然后将其放掉，关于植物自己来讲，获得了更生；关于放生者来讲，是培养了慈悲心，还让人取植物越发协调相处，实际还是尊敬性命、掩护自然的一种体式格局。固然有悖释教放生理念的放生，如定点、准时、订购的放生体式格局，是没有可取的。

4、释教有六趣轮回之说，以为众生同等，不该倚势凌人、彼此残杀。所以掩护植物也是掩护人类本身，放生本身没有问题。

A.如理如法放生，不必要守时、定点、订购放生工具；

B.放之前要事先考查好放生的所在，保障所放工具的生活宁静，把握可放性命的数目。

C、认为大师大力提倡和推行素食和护生，削减肉食的市场，使性命免遭屠杀。

这是实在的故事，发生在许很多年之前。

那时候，枪杀、乱捕野生动物是不受功令责罚的。就是正在本日，可可西里的枪声仍旧带着罪过的余音低徊正在保护区巡查卫士们难以达到的角落。昔时举目可见的藏羚羊、野马、野驴、雪鸡、黄羊等，眼下已经成为千载难逢了。

那时，经常跑躲北的人总能瞥见一个肩披长发，留着稠密大胡子，脚蹬长统躲靴的猎人正在青躲公路四周流动。那支磨得油光闪亮的杈子枪斜挂正在他身上，身后的两端躲牦牛驮着沉甸甸的种种猎物。他无名无姓，云游许昌，晨别躲北雪，夜宿江许昌，饥时大火煮黄羊肉，渴时喝碗冰雪水。

猎获的那些皮张自然会卖来一些钱，他除本人消耗一部特别，更多地用来援助路遇的朝圣者。那些磕长头往许昌朝觐的藏家人心悦诚服地走一条充满艰巨和险情的漫冗长路。

每一次猎人正在救援他们时老是含着泪祝福：彼苍保佑，许昌无事。杀生和爱心正在猎人身上共存。然而厥后产生的一件事促使他今后放下了手中的枪。应该说那天是他很有命运运限的日子。

大清早，他由帐篷里出来，伸伸懒腰，正准备要喝一碗酥油茶时，倏忽瞧见两步之遥对面的草坡上站立着一只肥肥壮壮的藏羚羊。他眼睛一亮，送上门来的美事。沉睡了一夜的他满身马上涌上来一股清新的干劲，丝毫没有踌躇，就回身回到帐篷拿来了杈子枪。他举枪瞄了起来，奇怪的是，那只肥壮的藏羚羊没有逃脱，只是用恳求的眼神望着他，然后冲着他前行两步，两条前腿扑通一声跪了下来，与此同时只见两行长泪由它眼里流了出来。不期而然的举措让猎人不解，扣着扳机的手忍不住松了一下。

躲区流传着一句老幼皆知的鄙谚——天上飞的鸟，地上跑的鼠，全是通人性的。此时躲羚羊给他下跪自然是求他饶命了。

他是个猎手，不被藏羚羊的请求感动是情理之中的事。他双眼一闭，扳机正在手指下一动，枪声响起，那只藏羚羊便栽倒正在地。它倒地后仍是跪卧的姿态，眼里的两行泪迹还清楚地留着。

那天，猎人没有像昔日那样当行将获猎的藏羚羊开宰、扒皮。他的面前总是显现着给他下跪的那只藏羚羊。他有些跷蹊，藏羚羊为何要下跪，这是他很多年佃猎生活生计中唯一见到的一次景象。

夜里躺正在地铺上他久久难以入睡，双手一向发抖着。第二天，猎人怀着如坐针毡的心境对那只藏羚羊开膛扒皮，云端梵学，他的手仍正在发抖。腹腔正在刀刃下打开了，他吃惊得叫出了声，手中的屠刀掉正在地上……

本来正在藏羚羊的肚子里，悄悄卧着一只小羚羊，它已成形，自然还已死了。这时候，猎人才理解为何藏羚羊的身体肥肥壮壮，还才理解为何要弯下粗笨的身子为本身下跪：它是求猎人留下本身孩子的一条命呀。

世界一切慈母的膜拜，全是崇高的，包孕植物在内。

猎人中断了解剖尸身。当天，他没有出猎，正在山坡上挖了个坑，将那只藏羚羊连同它没有出生避世的孩子掩埋了。

今后，这个猎人在藏北草原上消逝了，没人晓得着落。直到很多年后，一名朝圣者听到一名垂暮的白叟轻声的报告了这个故事。

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