首先是大型的放生运动，介入的人许多，成百上千人的聚合，以致此中的噜苏琐事变得多了、庞杂了。现场次序因人多而变得很紊乱，就要支配更多的人维持次序了。各种的人为因素聚合。无形中迁延了放生工夫，耽搁众生生命，还使得许多初学佛者未能逼真感受到释教发起“众生同等、无相布施、戒杀放生”的慈善目标，违反了释教发起放生的本意。
释教发起放生，是盼望放生时放生者能以“无相布施与三轮体空”的心态，极力的随缘救度众生。放生是为了拯救，没有是为了敷衍了事情势大概凑热闹，更没有是为了做秀，万万没有可儿戏。要极力认真做好，只管没有要因没有必要的因素耽误了众生的身命，乃至把放生酿成放逝世。
其次加入的人员集合一多的话，车载等本来不必要的杂项费用，还正在无形中加了。所以如果有大型放生运动，小我私家认为只管不必要再往为人家“添乱”了。而我们如可以自立的往随缘救度，随缘放生，长时间力行。花的钱是一样。如许不光省下了一大笔杂项费用，这笔钱还能救度更多的物命，还可以如法的往做好放生，还能从全部历程中往领会放生的实正在意义，领会善趣，感觉佛法。持久往力行后，只要人人都有了这类慈祥认识，则可以长时间自立的往尊敬性命，勤行戒杀放生。
打一个比如:如果说100人分红10个组或是20个组分散开来，各组的人员正在各自开着本身的交通工具往救度众生。这中情况下一样的人，一样的钱。却比成百上千人调集后往放生来得有效率和有意义。--这便是法德建议的运动要到达的目标。
第三点是一次性调集一大堆物命放在同一个处所，会给放生所在的生态环境一会儿增添太多累赘，并且还会因此为放生的物命招来风险，如这边放生，那儿网捕等风险。而假如人人都能够自行救度众生了，救度时是用一样的钱，并且能做得如法。
做一个比方，1小我随缘往救赎，然后放在1个处所。而100小我随缘往救赎，然后放在100个处所。如许是否避免了许多风险，为物命更多的存活机遇。
第四点是大型放生流动时，很多人皆变得没有是以无住心往随缘救度，反而是像赶热闹一样往攀登。
再者到场的人取善款多了，而想随缘救度的物命实在是没那么多。那怎么办呢？往养殖场订购，这类方法那样很轻易构成长处链。乃至有的“迷信徒”是故意的规定要放哪些罕见物命。卖方现场没有但又批准了。怎么办？他就往用力的抓捕。这是大型放生最比较严重的毛病。并且是毫无理智的浮现，乃至可以说曾经在行动上"谤法"，为释教抹黑。还曾经违反了佛法辅导我们往放生的本义。
古时候盛德辅导我们往行放生善举，是期望我们能尽己所能行动起来，认真而随缘的往救度众生，正在全部过程中领会放生的善趣。以恒久保持所长养的慈悲心、对等心、清净心、菩提心，往上体天心，下合人性。而不全是让我们自觉愚痴的为了本身贪欲，贪功求报的动机往行善事。
说实话，抱着这类心态往积德是最笨头笨脑的。由于正在无形中，把正本已具有的好事福报，让本身的贪欲求报心所蒙蔽，损失放生本义，实是惋惜。谢天谢地！
而相对为人人为予一种方便，然后引诱人人往后能各自持久践行，当人人有了这类认识，次数多了，持久涵养本身的慈祥、对等、清净心。这更多的好处，信任放生过的师兄们都能领略。
而关于物命，人人皆涣散或小组随缘救度，避免了构成好处链构成。放得中央又不会合。就算会合了，也有工夫次序递次。不容易一会儿危害生态，更不容易招惹捕捞。这是对所放生的物命卖力，更是对师兄们的信赖卖力。谢天谢地！
戴德一直以来一切撑持放生、赞叹放生、随喜放生的师兄们，谢天谢地！
问：“常人要若何聪明的放生？若何聪明的护生？”
答：这要多读圣贤的文籍，人才有聪慧。常人实正在讲，实正在聪慧跟诸佛如来是对等的。佛正在《华严经》内里说：“一切万物皆有如来聪慧德相。”佛讲了三桩事情，跟诸佛如来完整对等，第一个聪慧对等；第二个德，用现正在话讲是才能、德能，才能对等，佛能干的事情我们都有这个才能，万德全能；第三个相，德相、相好。所以，聪慧、才能、相好，众生跟佛相称。为何我们这三桩一切失掉？现正在我们聪慧没有了，才能还没有，相好还没有，什么原因？佛正在《华严》上一针见血，他说：“但以妄图固执而没有能证得”，我们的偏差就发作正在这。妄图，佛正在经上还叫它干无明懊恼；分离，还叫干尘沙懊恼；固执，还叫干见思懊恼。这三大类，懊恼把我们的聪慧德相阻碍住，我们有，有而没有能现前，便是这三样器械阻碍住了。释迦牟尼佛四十九年引经据典，说的是什么？还便是说这一桩事情的事理取处理的办法。我们理明了了、办法明了了，只要改过来，我们聪慧德相就规复了。所以佛说佛没有度众生，谁度众生？自身度的，自身憬悟自身度，这话是实话，一点都没有哄人，自身憬悟以后该当干一个改变。聪慧由哪里来？我们只要把妄图分离固执放下，聪慧就现前；放下一分您就开一分智能，放下非常您就开非常聪慧，就这么回事情。您想求聪慧又没有愿放下，那就没有办法，佛帮没有上忙，佛能协助只能把事理为我们说清楚、说明了。他自身是怎么了造诣的？他自身原来还是凡夫，他为何规复？他把他的经历、他把他的办法教诲我们，我们遵照他的理论办法去干，肯定能规复。所以契进佛的地步，总正在识破放下，我们真能识破、真能放下，聪慧就现前了。我们这一生傍边没有管是正在懊恼傍边讨生活，是正在聪慧内里过曰子，正在聪慧内里过曰子是过佛菩萨的生活；正在懊恼内里讨生活那便是凡夫的生活，这要干改变。真正转过来了，您完整生活正在聪慧里头，没有仅是放生护生，曰常生活、您的事情、办事为人处世，无没有管是正在聪慧当中，这是真正的幸福美满自正在。（净空法师《学佛问答》21-90-87）
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