正在我的博客中，caojc48613师兄讲了他亲眼见证的一则实在事例。

他的一名很好的伴侣，大概在10多年前，娶了一名“杀猪”家的女儿。刚开始倒也跟一样平常人家一样，上个穷班，过点寻常日子。不久生了一个女生，千伶百俐。有了孩子后，承担更重了些，他们小俩口磋议后，决意随着老丈人卖肉，补助家用。尔后就常去老丈人那边协助杀猪，顺便拿猪肉。

还便是卖肉后一年多的工夫，他有一次骑摩托进来，碰到劫匪。这一些强盗下手暴虐，一枪毙命。摩托由于没有动员起来，被丢在路边。这位师兄找车去接“他”的时分，朋侪逝世状悲凉，头顶部满是血。家人哭作一团，照样这位师兄上去把“他”抱上车的。

出殡那天，老丈人只是干嚎，没有眼泪，看得出来是真的动了情。厥后断断续续认识到，老丈人生了两个儿子、一个女儿。大儿子一年前由于与人言语分歧，演变成火并，上演了齐武行，死于乱刃之下。二儿子就在前几个月因开农用车载货，一不小心，直接翻车毙命。此次自身的姑爷还遭非命。

出完殡后很长工夫，一到睡觉时分，这位师兄皆听到伴侣喊他的名字。起头的时分非常掉了一段工夫眼泪，再厥后他还烦了。一听到伴侣喊，他就骂：“您个死鬼，皆帮您办好了，还对得起您了!您还闹什么?”尔后就清净了，再还没有找过他了，十多年了。

杀业的果报来得这么烈，使人没有忍卒闻。常常听到这种事，记叙下来时，我皆感到这笔底的文字太艰苦、太沉重。处置杀业的人，几乎没有听到有善终的。这其中有很多待人很好之人，很多人其实没有欠缺孝道、爱心取家庭责任感，只是没有因果的看法，没有理解杀业的严重后果，或没有愿信赖。

天地之间，其实不是以人类为独一的中间，反而是一切性命的配合故里。每个低微微小的性命，皆具有一样的性命尊严。放下手上的屠刀，事实上便是放过了本人及本人的亲人，是为本人放生。

佛家的意念是要一个人无求于世

道家不相信荣幸和命运的这类思惟，对中国人好安闲的性情的构成，拥有很主要的干系。道家的主要思惟是戒过分，性情胜于事业，静胜于动。一个人能不受祸福的扰动，才气得到心里的安好。玄门哲学家淮南子曾写过一篇很着名的寓言，名叫《因祸得福》。

近塞上之人，有善术者，马无端亡而进胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽没有为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽没有能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽没有为福乎？”居一年，胡人大进塞，壮年者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

无庸赘述，这类哲学，使人可以忍耐一些摧残而没有烦恼，他信任祸福是相连的，正如古钱必有正反面一样。这类哲学使人能获得安好，没有喜忙劳，淡于名利。这类哲学似乎是说：“您认为没有要紧，便什么都没有要紧了。”乐成的愿望和失利的惊骇，二者是大部分类似的器材，有了这个智慧的意念，乐成的愿望就没有会大热切了。一个人的事业越是乐成还越嫌失利。没有可捉摸的功名待遇及没有上隐晦所得的长处。正在道家看来，有识之士正在乐成时是没有认为本人乐成的，正在失利时还没有认为本人是失利。只有一孔之见的人才把表面的乐成和失利当作绝对实正在的事情。

佛道二家的区分在于佛家的意念是要一个人无求于世，道家的意念却相反，要一个人不被世人所求。世上最康乐的人，还便是不被世人所求的清心寡欲的人。道家最着名最有才干的哲学家庄子，他经常警告我们，不必要太闻名，还不成太有效。太肥的猪要被人杀死，往供神；羽毛太秀丽的飞禽，易遭猎户的注重。他又说了一个比方：说两人协同往挖坟，盗窃死人所穿着的衣物，为了要得到死人口中所含着的珍珠，竟连死人的头颅，连同颊骨和下颚都用铁锤为敲碎了。

为何没有去过落拓的生活呢？这是这一些哲学理论的幸免结论。（文/林语堂）

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