放生有什么优点？一、放生便是拯救。
放生便是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在弥留的众生的命，而众生最贵重的便是本身的性命得以重拾生气希望，救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大！
我们此生及乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱、着力来救赎众生的人命，以了偿之前我们所积欠无数的杀债。
放生取其他的好事不一样，是救奄奄一息，随时将被宰杀的性命得以重拾生气希望，是千钩一发、急不可待的举动，就好像是病院的急诊抢救普通，一个霎时、一齐举动即可援救成千累万无数的性命，所以好事至深。
佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了排除众生的磨难，起慈悲心予以救赎的一种行动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心得到最大的造就。经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易成绩。
任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因此每个性命全是对等宝贵的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知临阵脱逃，皆知趋吉逃凶，皆有人之常情，与我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业纵情空，将来皆能成佛，所以救一众生犹如救一佛子，更即是救一将来佛。
与其空口说得万言，不如诚恳行得一字，学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的行为中，真正往培育慈祥，真正往补救性命，真正往为众生皈依、念经、懊悔、回向，真正往领会众生对等一如、皆具佛性、皆能成佛的事理，真正保证自利利他，那样的修行才气真正获得好处。
食斋取放生是学佛人行持上极重要的两件事。但食斋只是止恶。是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎性命，归还之前所短的杀债。食斋而没有放生，之前短的杀业照样有果报的；放生而没有食斋，所修得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，须要相得益彰的，与此同时并行，结果才会明显。
我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生立地获得了自在，无数接近殒命的性命立地重拾了生气希望，无限的好事当天立地能够获得。而且无论一人多人、钱少钱多、任何工夫、任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够举行放生。放生不像其他好事，不需要等候机遇，本身能够主动举行；不需要依附他人，本身能够自力完成；千千万万人一生中做不到的好事，我们能够经过放生短短的工夫内独自一人完整成绩，若更能以此广为发起，好事越发莫名其妙，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比！
我们此生的命运遭受是因为多生以来所制就无数的善恶人缘所显现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。
每个众生在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，幸免相互的冤冤相报！
劫难不幸之所以产生，全是源于我们以前所结的冤业、所制的杀业而来。放生补救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来本来该当偿受不幸的业报，这是因果幸免的事理。
实际疾病绝症之所以发作，便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制成杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。
每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘差别，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜牲，放生便是救拔我们累世以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年！
每个人皆期待长命，放生救赎性命，耽误了无数众生的性命。还必定与此同时耽误了本人的寿命，这是因果永恒不变的真谛。
救人一命胜造七级浮屠，而每一条性命全是同等贵重的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩瀚性命！放生便是积最大的福！放生便是行最大的善；积福积德，一切好事，莫过于放生！
放生三施俱全，财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得。建行人以念经为正行，以放生为助行；念经为主，放生为辅，如斯建行，如顺风之帆、顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回神驰生西方西方净土，往生大业必能决胜千里，高登西方九品莲台必是指日可俟。
放生是一种很好的积德的作为，没有管你放生了什么，老是能够获得应有的回报。还许很多人都还没有放生的经历，还很少听过放生的例子。那末本期释教故事，就带你一同来看看以下这一些放生的实在例子，一同好好学习。
直隶有个姓辛的，得了瘫痪症，他有位伴侣叫缓浩的，对他说放生的利益，辛说我病了一年多了，不可以起床，如果能好，我宣誓平生劝人积德，干宏扬作用人的事情，敬服所有的生灵。发愿完了，第二天，遽然由床上一跳，就起来了，举措像平常一样。
镇江的周千秋，正在北京当官的时辰，每个月官府给他俸禄的米，有许多米已生虫。因而，他号令家庭中的仆役用簸箕高低扇动，把虫子扬进来。虫子落正在地上，招来许多蚂蚁啃它，鸡又来吃它。
他的老婆沉氏很恻隐这一些小米虫，叫仆役先把芦席铺在地上，然后用簸箕再扇动。簸扬完了，把虫子由席子上收聚到一同，放到陶罐里，并且用扬出的米糠豢养它们。到了秋日，这一些虫子皆酿成蛹，由蛹生翅飞去了。
没有多时，沉氏得了糖尿病，已到了很严重的水平。周千秋便用她救养米虫事，来抚慰她说：“岂非救活了百万条性命的人，还会长寿？”过了没有多日，她的病果真就好了，又生了一个好儿子。
有个姓王的，官作到待制，喜好放生，曾买螺蛳成千累万放到水中。一天，他坐船到汉口往。长江上，倏忽刮起了大风，掀起巨浪。这个王待制，赶忙把正在念着的《金刚经》，扔到水里往，大浪立刻安定了。
船到镇江，他看到船尾巴下边，有一物件，有时由水波露出来，有时潜伏在水里。王待制捞上来一看，是由万万个螺蛳结成的球，再打开一看，是他扔到水中的《金刚经》，一点也没有受到破坏。
杭州的商人阮起鹏，别名云翰。小的时分，就立下了放生的自愿，以为性命最多的是：螺蛳和鱼子。他看到这两种水族，便把所有的钱拿出来买下放生；并且还诚心劝人，说是花钱未几，救活性命却许多。
因而，人们许多根据他所说的那样来做了。正在康熙庚申的这一年里，他坐船经由富春江，船撞到正在礁石上，船底破了。
正在大江里，正急忙张皇、求救没有能的时分，而水竟没有进到船里。船靠岸边一看，见有好几万条鱼，返来盘绕正在船的摆布。那条船的破处，正有重重迭迭的无数螺蛳为堵住了，所以，江水进没有往，正在江岸上捕鱼人们，看到没有没有惊奇的，但没有敢下水往捞取的。
嘉善有个姓孔的到一亲戚家，亲戚留他吃午餐。将要杀鸡给他吃，这个姓孔的死力劝阻。亲戚不听劝，他急着说：“我已发誓戒杀放生，尽不吃鸡。”这才劝止住了。
此日晚上，他住在亲戚家里，他家白昼正在捣米，夜里把大石杵悬挂在朽烂的屋梁上。他正睡在下边。
夜里一更多了，他正在梦中突然看到有只鸡来啄他的头，拂去有来。那样驱了好几次，还没有停滞。他受不了鸡的滋扰，因而就焚烧驱鸡。刚脱离卧席，阿谁大石杵掉了下来，降正在他放脑壳的枕上。他因而理解了鸡来报恩，经常用这件事劝告人，万万不必要杀生。
明代人吴文英，平生欢欣劝人放生戒杀，多干善事，但是经常被人厌烦。同伙嘲讽他说：“您劝人干善事，究竟别人得好处，对您有什么好处呢？何须苦苦地让人厌烦？”但是，文英一点还没有悔恨，仍是劝人放生，多干功德。厥后他求教于听雪大僧人。
大僧人说：“我听佛经上说：一小我劝一小我干善事，得福两人分，一小我劝九小我干善事，得福十小我分。这个原理要坚信没有疑，还能够推及类似的其他事情上。”由此文英越发劝人戒杀放生、多干功德了。而他平生没有没有趁心和忧闷的事发生过。
柳沂正在伊水的边上垂钓，钓了一条大鱼，拿回家来了。七岁的小儿子正在是日夜里，梦见鱼咬他，吓醒了。柳沂听到儿子一边叫喊一边说：“方才有一条大鱼咬我。痛苦悲伤得很凶猛。”他点灯一看，儿子胸前有个疮正正在流血，他骇怕极了！第二天，把钓来的那条大鱼，又扔进水里。十几天后，儿子的疮也就好了。
镇江有个姓范的，老婆因终年有病，身体衰弱。有个道人给他出了个药方，—用药米豢养一百只雀，到了二十一天，把雀头脑挖出来吃。范某就买来百只雀，用药米豢养以便到期吃雀头脑。养了好几天。
范某到其它中央去了，他的老婆看着百雀叹惜地说：“为我一个人治病，害死他们百条命。我宁肯死了还没有那样干！”因而，把雀笼子翻开皆放了。
范某返来、抱怨并呵了老婆，可是，老婆一点还没有忏悔。没有多日，老婆的病就好了。厥后生下了一个男孩，两个胳臂上个有一个斑点，像飞雀的模样。
唐朝天宝年间，有个裘兆麟，四十岁还没有儿子，真诚地正在神像的眼前祈祷。一夜，他梦见神人报告他说：“您正本没有儿子，由于，您很诚实，此刻给您得子的办法。”兆麟听了很欢乐，向神问求子来由。
神说：“天府最器重放生的事。您能救活一万条性命，能够生子。
神笑着说：“您真是个傻人，放生莫非皆需要钱吗？您若没有钱，能够劝有钱的人来干放生的事，好事和那放生的人是一样的。”兆麟高高兴兴地接受了神的教导。
醒来，自身一想，我和钱玉成最友爱，可极力劝他做好事，因而前往向他谈自身梦中神人告知他的话，而且还对钱玉成说：“希望您真的听我奉劝去做放生的事，好事固然归您。倘使因我对您的劝说起作用，承蒙上天神明的发觉，还能沾点余恩，获得一线的利益我很多感谢您呀！”钱玉成便许诺了。
从这今后，大凡碰到生灵，裘兆麟一定奉劝钱玉成放生，钱也就照做了。好几个月今后，兆麟又梦见之前那位神人，告知他说：“上天奖赏您救了良多生灵。积累了良多好事。曾经号令玉宵孺子到您家去了。
钱玉成的儿子，本年该当染上天花病殒命，然则已被玉帝特殊赦免了。”厥后，本地真有感染了天花病，闹得很厉害。唯独钱玉成的儿子，一点还没有染上。第二年，裘兆麟还果然生了一男孩，家庭的声望，还振作起来了。
我们之所以放生，救度性命，便是由于要敬服其他众生的性命，这个好事真的危如累卵!我们一向用最好的七宝来扶养诸佛菩萨，实在，假如您用慈悲心、菩提心来放一条性命的话，这个好事更大!我们放生便是在好处众生，哪怕让众生多活一天，也是对诸佛菩萨最好的扶养。由于众生的康乐便是诸佛菩萨的康乐;众生的幸运便是诸佛菩萨的幸运;您对众生好便是对上师三宝好;众生欢欣佛欢欣。所以，以慈悲心来敬服众生的性命，把众生由窘境和痛苦中摆脱出来，为众生带来康乐和幸运，这便是修行;用慈悲心来救度众生，由刀下补救它的性命，这是真正的好处众生，好事异常危如累卵!
慈悲心、菩提心便是您学建佛法得到造诣摆脱的一个基础因。成佛的最基础的因便是菩提心，不可以缺。没有菩提心，建任何法都不会成佛;有菩提心，建任何法，迟早会成佛。说个例如，我们种青稞，要有种子，菩提心便是成佛的种子，这是第一个;有了种子，还需要养份和水，这是第二个。慈悲心菩提心很主要，得到成佛的果还要靠菩提心，所以菩提心绝对不可以缺的。用慈悲心菩提心放生的话，好事神乎其神，还是我们成佛的一个建法。
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