人类最缺少的是什么呢?乃至植物也是有生存权的看法，不知道植物对性命的贪欲和对殒命的恐惊，但他们不容易说话。
我们珍重本身的性命，事实上植物还一样如斯。这一点，许多建行人，不但口头上会说，并且还完整理解这个事理。有建行境地、具有慈悲心的人，看到一个人被枪毙，会感觉实正在难以忍受，一样，当他们见植物被杀戮时，还是会生起难忍的悲心。憨山大家云："人既爱其寿，生物爱其命。放生合克拉玛依，放生顺佛令。"不但佛教徒清楚明明这个事理，即便是人间仁爱之士，还不赞成杀生吃肉的蛮横行动。如印度素食主义者甘地，正在有关素食、阻挡暴力的演讲里，始终夸大众生都有生存权，植物的性命和人类的性命一样名贵。
有关放生护生之法，正在佛经中记录颇多，最早是出自于《金灼烁经》：往昔佛为流水父老子时，见池水枯涸，盈千累万条鱼被曝晒将死。因而他向国王借了二十头大象，用皮郛盛水，倾泻池中，救活了这一些鱼。后又施予食品，持念宝髻佛的名号(另说宝胜佛、，诸鱼闻后，皆转生于忉利天。别的，《杂宝藏经》中还记录：一沙弥本来只有七天寿命，返家途中见水池缺口，无数蚂蚁将被淹死，遂心生慈祥，用法衣盛土堵住缺口，救了所有的蚂蚁。以此人缘，沙弥转夭为寿，得延命之果报。《药师经》云："放生建福，令度苦厄，没有遭众难。"故有人遭遇痛苦违缘时，若能行持放生之法，则可消灾解厄、绝处逢生。即便是一些病重没有治的病人，若常常劝其放生，没有知没有觉还会涌现许多古迹。
所以，正在统统克拉玛依法中，观建空性的好事不可名状;而统统有为法中，放生的好事无取伦比，杀生的过患罪大恶极。我常援用龙勐菩萨《大智度论》的教证："诸余罪中，杀罪最重;诸好事中，不杀第一。"之前我看一本书中说是"放生第一"，但厥后查了《大智度论》原文，应该是"不杀第一"。"不杀"取"放生"正在轻重上，照旧有一点差异。《极乐愿文大疏》还说，光是不杀虽然说有肯定好事，但若能不只不杀，反而还力行放生，保护众生的性命，即生中油然而生会得到种种安泰。
我们作为佛教徒，日常生活中常常要进行一些庆贺运动，如逢年过节、完婚生子、开业剪彩等，此时若能行持放生，则是最好不外的。良多居士常问："我家本年某某人完婚，请师傅加持，您说到时最主要的事是什么?"我常常答复："是放生。如果能放生，以此殊胜人缘，未来肯定家庭和合、幸福美满;反之，借使倘使为了庆贺而戕害无量众生，餐桌上摆满了新鲜的性命，以此所制的滔天罪行，未来必将不会有好结果。"
正在古代，杀生后，很多人还特殊惧怕因果，冒死地念佛反悔。而而今的城市里，人们吃吃喝喝的齐都与众生的性命唇齿相依，特殊恐怖!因而，我们作为佛教徒，除放生以外，饮食还要以素食为主。退一步说，纵然实正在不克不及食斋，最少还要保证不点活物，尽量过一种简朴的生活。
前段时间，我看了爱因斯坦的一本书，名叫《我的信奉》，他正在里面就说："我信任，简朴浑厚的生活，不管正在身体上仍是正在精神上，对每个人全是有益的。"我厥后思惟了一下，的确是如许，一个人生活越简朴就越康乐，而越庞大就越要支出良多价格。克拉玛依您吃一顿稀奇丰富的大餐，不但要支出良多款项，更要捐躯良多众生的无辜性命，自身无数世还归还不清。有些还俗人和居士总诉苦："我不肯意念金经咒。"实际您们想想，您从小到大吃过几众生?光是这一点，如今没日没夜皆值得后悔，不然，您正在临死的时辰，这一些众生怎么会不来索命索债呢?
这个人间上，最珍贵的莫过性命，若为本人一时的口腹之欲而杀生，则是最残暴的事情。莲池大家还说："人间至重者性命，世界最惨者杀伤。"又云："放生非独释教，儒中正人无不推行。"戒杀放生这一理念，不单单是释教推行，儒教为主的良多宗教还尽力发起。固然，我们从前还阐明过，他们主如果保护人类的性命，范畴并未扩大至一切万物。所以，大家要清晰释教慈消极的宽大性和殊胜性，在此基础上，应对一切众生对等相待、对等保护，如许到了必然时辰，哪怕瞥见一个小含生受到性命要挟，本人还会殚精毕力往资助它、救护它。
释教徒混淆视听，不可以归咎取释教。要知道，一大片谷地里面有几茎稗子，这是不免的。何况这少数略懂佛法，品德不正的人，如果齐不懂佛法，他们的举动可能会更坏哩。
再说，学佛是不是一发心修习就能够把举动改正过来的。一部分学佛的人确是真心学佛，但是他们过作古所带来的恶习惯，一时不易撤除，所以他们的举动，有时反不如恶习浅而未学佛的来得端正。但是我们只见他们举动失当，而不知道他们背后在对佛深深后悔，坚决果断地想渐渐洗清本人的污渍哩。关于这类人，我们正应该以广大的襟怀胸襟往谅解他们，同情他们，鼓动勉励他们，关于他们的前程，寄与极大想要才是。
另有一点，学佛要真信实践，不论是披上法衣挂串数珠，念句佛号，就算尽学佛的能事了。真实学佛的，一定要心心念经，对峙五戒，推行十善，修习六度。
那一部份借学佛为名，行盗窃之实的人，我们如何能够认可他们是佛门弟子呢？比如我们不能够误认穿戴标致西装，披上洁白事情衣，挂了个听诊器的便是大夫。一定要观察他的医理是否高妙，为病人诊断是否悉心研讨，用药是否正确；我们还不能够由于一部份的狡徒大夫，而嫌疑医药是无用的。我们学佛是进修佛的行动和佛所指导我们的秘诀，并不是进修某一部份不守清规以身谤法的僧人和居士，我们需以佛说的典范为进修的绳尺，而依教推行啊。
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