初识苏老师时，他拥有我今生我见过的最大的肚子。我先熟悉苏老师的夫人梁密斯。第一次见梁密斯正在盛夏六月，当时梁密斯还没皈依空门，她为身患宿疾的苏老师放生。传闻苏老师身患肝硬化，已经是晚期，正住院治疗。我们有一阵子天天放生，每一次都能见到梁密斯拿出很多放生款。梁密斯稀奇虔敬，她信任，每补救一条性命，就意味着丈夫有救了，她的决心信念就那么大。一次，我告知梁密斯，让苏老师来一趟，亲自参加放生。第二天，苏老师来了。他坐正在一棵树背面，满身因大批积水而浮肿，身重有两百多斤的模样，挺着鼓鼓囊囊的大肚子。肚子之大使得他的腰围比身高还要长很多。露正在短裤下面的小腿表皮，因过于肿胀紧绷而发亮，有一触即破的感到。他神色紫黑，喘着粗气，精力懊丧，垂着头，瘫坐正在地，一句话不说。惊讶之余我油然生起了怜悯之心，很想对他说：“念经吧，祷告佛的加持会消业。”不外依据以往的履历，我没说。有的人纵然性命快竣事了，假如有些人告知他(她)：“念一句佛号对您有益处。”他(她)仍是不念，也许还会制口业。我了解孝道的接受度比较高，就对苏老师说：“既要放生，还要后悔。怙恃活着，正在其前面叩首，已故者，正在其像前叩首后悔，将您之前不孝怙恃的罪行完整绝对说出来，后悔消罪业最快。”
厥后传闻，苏老师回家后扑通一声跪在亡父像前，说道：“爸，我为您叩首”。从此以后，每一次放生，苏老师皆保持往，虽然走路时是那末的艰巨。慢慢地，苏老师的精神状态有所好转。约莫三个月后，一次放完生归往，吐了很多乌血。又过了约莫两个月，苏老师往病院复查，本来的包块消散了，尔后身体状况愈来愈好转。由于苏老师身上发作的事情，他的家人、亲友皆对上师三宝生起了决定信念，纷繁皈依上师，还积极参与放生。连他八十多岁的、之前没有信佛的岳父母还发愿皈依上师、发愿念600万谢天谢地佛号。苏老师现在是放生共建的义工。
根据以上的报告我们能够晓得放生治病感到，实际放生对我们有很大的利益，由于根据放生能够为我们增添好事，使我们的心愿能够快速的告竣，并且放生还能够扶助我们化解痛恨和杂念，使我们心里加倍的仁慈和慈祥。以上若有不正确的地方请多多见原。
“我不懂什么叫挣脱，还不懂什么叫成佛，我只求人间的福报……”有这类设法主意的人良多。求安康湖北、升官发家、平湖北利等人间福报的全是人天道，正如适才所讲，您照样挣脱免不了懊恼，挣脱免不了痛苦，只是临时安康、湖北了，临时升官、发家了，然则懊恼、痛苦仍旧，大概懊恼更多，痛苦更大了，如许解决免不了题目。您首先要邃晓您升官、发家是为了什么?是为了让自身幸运、欢愉，照样为了挣脱懊恼、痛苦。您本觉得升官、发家了，就能够幸运、欢愉了，但事实上您心里的懊恼、痛苦更多了。这是由于您干好事、善事的时间，没有出离心的摄持，有贪欲心导致的果报。
什么是出离心呢?出离心并不是要您分开家庭，还并不是要您分开事情岗位，反而是要您断除对人间的贪着，断除对人间的贪恋。您一样能够生活，一样能够事情，然则不可以贪恋这一些，不然您挣脱免不了苦恼，挣脱免不了痛苦。目前便是要断掉对人间的贪恋。“那我对人间没有贪恋了，不就没有湖北了吗?”修行便是湖北。修行便是尽责任、尽义务，了缘清偿，这个心便是湖北。了缘清偿并不是贪，反而是真正的尽职尽责，这叫尽责任、尽义务。而贪欲是自私的，是想据有，如许您了免不了缘，还不清偿。所谓的“冤冤相报，无了无休”，讲的便是这个意义。
如果您没有放下贪欲，了免没有了缘，还没有清偿，会无了无休，这叫循环。循环便是无始无终，那样相互短、相互还的。如果您没有自私，没有贪欲，往尽本身的义务和义务，这叫了缘清偿。了缘清偿才气了脱存亡。您免没有了缘，没有清偿，就了免没有了存亡。什么叫了缘清偿?便是放下贪欲——自私地想占领便是贪欲，放下贪欲便是放下想占领的心态。放下贪欲，放下自私，出离心和菩提心就都有了。
一讲出离心，有的人就觉得似乎什么都没有能做、没有能要了一样;一讲利他心、菩提心，就觉得似乎没有能有一点儿本人的好处一样。没有是那样的。放下贪欲，这叫出离心;放下自私，这叫菩提心。您没有贪欲，才可以了缘清偿;了缘清偿才可以了脱存亡。您没有自得其乐的时间才有真正的利他心。利他心是统统幸运取欢愉的滥觞，也是圆满福德资粮和聪慧资粮独一的办法。
如今的社会，人们的家庭前提好了，生活水准增加了，但心里的懊恼愈来愈多了，痛苦愈来愈大了。这便是因为有贪欲心，唯利是图。我们如今便是那样，身上一分钱没有的时间想，有一万块钱就很满意了;真有了一万，就想要十万;有了十万，就想要一百万;有了一百万，就想要一千万;有了一千万，就想要一个亿;有了一个亿，还想要好多亿……这叫有贪欲心——有贪婪和愿望。
统统的压力全是本人为本人施加的，痛苦也是本人为本人形成的。佛法便是让您摆脱懊恼、痛苦的办法。您放下贪婪、愿望就能够摆脱懊恼、摆脱痛苦。与此同时，因果是不虚的，该得的您一定会获得，该有的您一定会有，您一点儿都不会受到影响和拦阻，一点儿都不会延迟，一样能够获得人间的福报。
您放下贪婪和愿望了，身体自然就康健了，家庭自然就湖北了，事情自然就顺遂了，福报自然就圆满了，而且还没有苦恼、痛苦，这是一种方式。若是清楚明明了这个事理，谁都市爱好这个方式，谁都市企求这个方式。
什么还没有能有，什么都没有能做，这叫抛却，没有叫放下。放下取抛却完全是两种心态，放下没有是抛却，抛却没有是放下。放下是一种憬悟，抛却是一种回避，所以没有必要担心有出离心。我那样讲，有的人听晓畅了：“本来出离心是这么回事，有出离心太好了!”出离心是一种心态，是一种心的超出。
目前的社会虽然物质兴旺了，可是精力却落伍了。那样，物质的开展就变成了精力的压力。如果您的心超出了，就不
会受外境的危害，面临物质就不会有压力。我们经常讲，心不克不及随境转，应该是境随心转。您的心超出了，不为外境所
动，境就动了，这叫涅槃，您就解脱了;如果您的心没有超出，心随着外境动了，这叫心随境转，便是循环。此岸也好，此岸也好，循环也好，涅槃也好，便是一个转念。念一转便是此岸，念没有转便是此岸。此岸便是循环，循环是痛苦的;念一转便是涅槃，涅槃是康乐的。
一说菩提心和利他心，许多人又皆误解了：“啊?没有能为本身啊?”尤其是许多年轻人皆那样以为：“我没有为本身，谁为我呀?我没有长处本身，谁长处我呀?”放下损公肥私，尽心竭力为众生、为别人，这才是真正的长处本身。有聪慧
的人为本人的时间就去为别人，没有聪慧的人为本人的时间直接自私地为本人，为本人带来的却是懊恼和痛苦，那样您
的福德取聪明是不容易到达圆满的。您往为别人，这类利他心的气力特别很是凶多吉少，您真有一颗利他心，真有一颗奉献的
心，才气打动统统人、事、物。
一切都被您感动了，都来酬金您了，您的福德自然就圆满了。您发出了一颗真正纯善的利他心，万事万物给您回应的还一样，还是夸姣的。日本的江本胜博士经由过程研讨水证实，有什么样的感，就有什么样的应，所以不必要太肥水不落外人田了。
损公肥私是统统痛苦的来历，是统统苦恼的基础!无论是正在单元，照样正在家里，如果存有一颗利他心，就会各有不同。
佛讲的是我们的生活和人生。想要我们没有要把佛看成神，把佛法看成神话。我有一本书，名字叫《佛法是种活法》，讲的是最准确、最完美的生活方式，但我们而今没有容易生活。佛讲众生的所思所想取一举一动全是南辕北辙的：我们想获得的是幸福和欢愉，然则所做的一切却没有是幸福和欢愉的因，反而是懊恼和痛苦的因，所以获得的只会是懊恼和痛苦。而今释教为我们一个准确的生活方式，您以这类方式往生活，能力获得真正的幸福和欢愉，您能力志得意满。
您对家人、对孩子该当全力以赴、至心诚意，发利他心，内里没有搀杂斤斤计较。但我们正在家里全是这类情形：“我对家人、对孩子是无私地奉献和支付，可是他们没有理解我，还倒打一耙。”内心有良多抱怨，感到很冤枉，这就阐明您对他们没有是至心的，您的利他心是没有纯粹的，还搀杂着斤斤计较。由于您对家人、孩子是有请求的，是求回报的——这是自私;达没有到自身的请求时，没有获得如是的回报时，内心就苦恼了。因而佛讲要排除我执，要放下“我”。
您为何对他们这么好?为何那样为他们支出?就由于是“我的家人，我的孩子”，是由“我”来动员的，由于有“我”。把“我”往掉，没有这个“我”，您没有可能那样为他们支出。现正在要废除“我”，要放下“我”。“那我是否没有能为他们，没有能好处他们了?”没有是。您现正在就发菩提心：“这皆是众生，是与我最有缘分的众生，是最需求我的众生。”正在家里以那样一个发心往好处和扶助众生，这叫菩提心。那样才可以了缘清偿，才可以感染这一些众生，这一些众生还能对您皆非常戴德，那样才可以了这个缘，还这个债。
不是朋友不碰头，您取家人全是朋友，全是借主，就要如许了缘清偿，如许您的苦恼、痛苦就没有了。正在单元还一样，不必要自私，不必要为了那么点薪水或好处往上班，要发利他心。但我们现正在事情完整是为了这份薪水，为了这么点好处。薪水高了就喜悦，薪水低了就生机;发薪水了就喜悦，不发薪水了就悲伤。这便是自私。我们基础不消想这点薪水，
如果您发心：“这是长处众生的一个平台，是作用他人的一个渠道。”您行使这个平台和渠道为有缘众生奉献、支出，
这也是了缘清偿，薪水情不自禁就有了。
我经常讲：火点上了，灰自然就有。学佛人首先要信任因果，因果是没有虚的，您有支出就一定有回报，您没有消求，还没有消为这一些往努力奋斗。佛法里讲：凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫担心果报，想的是后果;菩萨和建行人畏因，重视的是因，因改变了，果自然就改变了。我们经常讲反悔，反悔便是要忏除恶业。怎样能力忏除恶业呢?便是要发善心，提起正念，如许能力毁坏恶的气力，这叫对治。没有消太在乎后果，如是因，如是果，自食恶果，因果是自然规律。
但现正在一讲因果，大师都不爱听：“因果太麻烦了，这个不允许，阿谁还不允许，太难了。”实际不难。我们之所以以为难，是因为我们没有正在这个轨道上，已偏了、邪了。
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