他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意废弃这个赢利的行业。两个人没有可以明白孩子的乞请，便商讨出一个奇策──无论如何必定要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并吓唬孩子：“假如您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我若是杀了这只羊，未来肯定毕生都要处置杀生的行业。这是多么残暴的事，我岂能为了本人，而杀戮这一些无辜的性命?”因而便拿刀竣事本人的性命，想要藉由本人的捐躯，能让怙恃有所憬悟，今后停滞屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指有心隔绝有情之性命。众生皆爱护自身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样害怕殒命。佛菩萨辅导我们应以慈善心，对等看待一切万物。没有杀生，便是恭敬一切万物的慈善、对等心。而佛法发起食斋的缘由，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生蒙受枪林弹雨的无情杀劫，全是因为杀业所导致。人取植物持续地互杀，相互生逝世展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山巨匠经由一个乡村，一户人家正好在结婚。那时这户人家中稠人广坐，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢欣时，寒山巨匠却于门前放声大哭。主人问他为何饮泣?寒山巨匠便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在生逝世。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的原理，而频频地胡为妄作。若能明确一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们世世代代的怙恃，怎样忍心往戕害他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么哀痛无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈祥佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈祥心，护念这一些植物的苦，晓得众生都有佛性，有如许的正知正见而发心食斋，便是慈祥。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈祥心、对等心。《运城菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得运城，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈祥心是最主要的前便当。

鱼翅，便是鲨鱼鳍中的细丝状软骨，它一向都被称之为美食珍品。跟着中国大众生活水准的进步，中国现阶段是天下一大鱼翅进口国，而人类大批食用鱼翅正使环球鲨鱼种群遭受绝灭之灾。自在摄影师JeremySutton-Hibbert去了日本的捕鲨业中心气仙沼市，这个位于日本东北部的小渔村，用镜头记录下本地血腥的鲨鱼买卖。本地捕捉的鲨鱼中，80%是大青鲨，这是一种已受到灭尽威逼的鲨鱼。比起泰国，菲律宾等地，就地将捕捉的活鲨鱼割掉鱼翅，然后扔进大海，任由其渐渐殒命，日本人则是人尽其才，一点都不“铺张”。当您坐在酒楼里品味鲜味鱼翅的时分，可曾想过，您正在促进一笔滴着鲜血的肮脏买卖！（图/文环球网友“尖刻嘴”）

鲨鱼被挖往心脏，割掉鱼翅，然后排成一列等候拍卖。

那些曾经被割掉鱼翅的鲨鱼，堆在一起，等候卖主。

气仙沼市本地的工人正在割下鲨鱼鳍。

卖主川流不息。

鱼市场出卖的盒装鲨鱼翅面

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