慧学009说的对啊，佛家重点讲建善，然则不可以为了放生而放生，为了寻求好事而放生，那岂不全是成了有为之法，有求之法，为了寻求什么才去做这件事情，那是伪善了；放生还不全是那末简朴的，搞不好您一点好事没有，还会为自身增长许多业力！下面为人人讲讲建炼渐悟者经历过的一段和放生有关的故事，人人一看就会邃晓了。

那时邻近正午，我走到一处村落，正预备化缘，却碰劲碰到一户人家要杀狗。那就是一条一样平常的黄狗，被绳子拴在树上，没有幸兮兮的，或许三四十斤的模样，预备杀狗的人是个四十岁摆布的矮小男人。我用天目一看，这矮小男人宿世是一条野狗，而待宰的黄狗呢，恰是宿世杀死他的敌人。这就很明了了，宿世作孽，所以这辈子身化黄狗来还债，也要挨那末一刀，才可以告终仇怨。一样平常这类事情我是无论的，没有是我没有慈祥，由于这是旧恨而至，就应该如许。

我无论，却没有代表他人还无论。当矮小男人把黄狗倒吊起来，准备用凉水呛逝世黄狗时，一个老太太呈现了，这个老太太暗示乐意出一百块钱买下黄狗，使它免受一刀之苦。谁知，矮小男人逝世活没有同意，非要杀了黄狗没有可。老太太没有摒弃，她提升价码，把出价提高到二百。矮小男人照旧没有为所动，而且暗示没有是钱的题目，他便是要杀了这条狗来吃肉，不然内心没有利落索性。

老太太谈锋不是太好，没有什么原理讲给男人听，只有不休的举高买下黄狗的价格，以期可以感动那魁伟男人。末了，老太太把价格增长到了一千块，魁伟男人才终究赞成放过黄狗，可是他请求老太太付现款。老太太二话没说，立地就回家取钱去了。1993年，秀山的乡村其实不秀山，一千块可不是一笔小数目啊。正在老太太救济黄狗的全部过程中，我看到了她那颗仁慈的心，那真的是像金子一样闪闪发光啊。

救下黄狗后，老太太把黄狗牵到村外放生，想让黄狗听其自然。这时候我阻挠了老太太，我告诉她不必要那样干，想要她能把黄狗带回家往喂养，一直到这条狗的天年闭幕。为何我要那样疏导老太太呢，因为黄狗的人命原本曾经到期，就该死了，因为它的命运便是那样摆设的。但是，因为老太太的干涉干与，让黄狗没死成，那末，老太太必需为黄狗剩下的人命历程背全责。不然，黄狗今后干下的任何罪业，都要算在老太太身上。秀山，黄狗咬了人，偷吃了他人的器械，或伤害了别的植物的人命，这一些罪业都市记在老太太身上。

有句老话，说大好人干究竟，杀人须见血，救人须救彻。常人没有理解此中的真正寄义，这实在也便是说，您干善事，必需要有头有尾，要卖力究竟，否则那善事您干一半没有管了，极大概最终的结果就酿成坏事，反而增加您的罪业。现在有很多所谓的信佛的人，每一年弄放生，说是积好事，得福报，我看很难啊。为何呢，秀山有的人他弄条大黑鱼拿到水池往放生，他说他还积好事了。我说还许他能积点好事，可是由此带来的罪业大概更大。您想啊，那个大黑鱼还没有把水池里的小鱼吃个清洁啊，这与养痈贻患何异呢？积德啊，一定要理性伶俐的往干，要考虑结果，要量体裁衣。我们没有能为了积德而积德，否则便是掩耳盗铃啊。

有的人大概有疑问，既然黄狗的性命曾经到了绝顶，为什么老太太救了它以后，它不立地死掉呢？这是由于但凡遇到这类事情，神为了呵护人的善念，会给黄狗连续一段性命，但不容易太长。否则，刚从刀口下救了一个生灵，转眼就死掉，今后谁还愿意往行善事呢？

厥后老太太遵从了我的倡议，又把黄狗带回了家往喂养。老太太这一善举可谓是公垂竹帛，经过他的尽力取支出，善解了一段怨缘，减少了一同屠杀。这便是佛性的闪现，是人最宝贵的一面。假如大家都有老太太那样的心，那末国泰民安，神佛还不容易撒手人世了。告别了老太太，我继承向着秀山山进发。

把人的基础种植好

地躲王菩萨永生永世都很孝顺父母，所以这一部《地躲经》便是释教的一部孝经。

孝是人的基础，人若是没有孝顺怙恃，正在平生中就未能尽到做人的义务。为何？怙恃生我、养我，若是长大没有知道报恩，这便是没尽到做人的义务。

孔子一向发起孝道，因此有一部《孝经》。《孝经》上说：

仲尼居，曾子侍。子曰：“参，先王有至德要道，以顺世界，民用友善，高低无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本还，教之所由生还。复坐，吾语汝。身体发肤，受之怙恃，不敢损伤，孝之始还；立品行道，立名于后代，以显怙恃，孝之末还。夫孝，始于事亲，中于事君，末究立品。”

这是孔子和曾子有关孝道的一段对话。

“仲尼居”，仲尼正在杏坛里栖身。“曾子侍”，曾子正在那儿伺候着孔子，由于那时候曾子是孔子的门生，门生要伺候先生。我们没有但要孝敬父母，也要孝敬师长，比如孔子要品茗时，曾子就去斟杯茶来；孔子想做什么，曾子就伺候他。孔子就说：“先王有至德要道”，中国的古圣先王，有最大的德性到极点了，最主要的一个原理。至，是到极点了，已无异落发。“以顺世界，民用敦睦”，老百姓用这个原理，就敦睦没有争了。“汝知之乎”，您知没有知道啊？

“曾子避席”，曾子就站起来；避席，便是站起来。“曰：参没有敏，何足以知之？”说：我曾参哪！很愚痴的，我怎么会了解呢？我没有了解啊！没有敏，便是没有聪慧。

“子曰：身体发肤，受之怙恃，没有敢损伤，孝之始还。”孔子说，这个身体发肤──头发、皮肤，是由怙恃那儿得来的，您没有要随随便便就把它损坏了，那样是孝的开端。但是啊！美国常人曲解孝道，说是中国阿谁孔老夫子说过：“身体发肤，受之怙恃，没有敢损伤，孝之始还。”所以就出了一班嬉皮，头发还没有剃，脸还没有洗。洗脸水他说是伤了皮肤；理发理发，他说伤了头发，这是一种毛病的思惟！没有敢损伤，没有是说您一剪去，这就损伤了；没有是说您洗洗脸水，这就伤了皮肤了。这意义是叫您没有要把它破坏了。理发，这是一种时期的习尚，应当伴随着时期，把头发剪了。

而今有些嬉皮就想转移时期，他说孔子讲的“身体发肤，受之怙恃，没有敢损伤，孝之始还。”您说怎么了？他往吸鸦片烟，吸Marijuana（大麻），他说这一些都没有损伤身体。然则这一些工具把身体的细胞弄死了没有知几多，把身体搞得没有健康了，这根本就是破坏身体！而他没有说是破坏，反而说是孝道。如许的人把父亲、母亲撇到烟消云散、天差地别远，您问他：“您父亲是谁？您母亲姓什么？”他甚至都忘了，而他还说这是行中国的孝道，这完全是毛病，这类思惟完全要改正。您头发没有剪，却把身体搞得一天到晚倒行逆施的，甚至于往掠夺，干一些没有好的事情，您说这会跑到什么地方往？未来若是被一枪打死了，这才真是没有孝。若是犯罪掠夺，或把警员枪杀，或被警员枪杀，这是没有是“没有敢损伤，孝之始还”呢？所以这类思惟是毛病的。

我想要正在这个国度，大家皆遵法，傲世出尘，把这类欠好的习惯改正过来，没有要生一种痛恨心。我们人要步步为营，正在任何地方皆要对人有好处，关于国度天下还要有好处，没有要对天下有所害，这是我的想要。若是大家皆没有乐意做工，还没有乐意处置出产，这模样国度一定会欠好。所以我们每一个人现正在学佛法，大家皆应该去做工，来帮忙天下，帮忙人类，正人先正己，本人作个榜样，来危害全部社会，使人心皆酿成好的，这是我们佛教徒的义务。

正在美国，原本很多轨制皆很好，尤其正在教诲层面。美国的教诲那样遍及，这么昌盛，比其他国度的教诲皆办得好，所以能作天下的一种楷模。若是每一个人再晓得孝顺父母，能以所谓：“正人务本，本立而道生，孝弟还者，其为仁之本欤？”您要找到正人的基础，基础若能立得住，道就生出来了。什么叫“基础”呢？孝顺父母，悌敬兄长。对兄长要和睦、没有打斗，这叫弟（悌）。“孝悌”这两个字，是每一个人的基础。若大家能找到基础，大家皆晓得孝顺父母，那末美国这个国度就必定更好。由于孝顺父母的人，就没有会去干各种没有法的事。而您若能遵法，便是国度一个优良的百姓；全部国度的人，皆酿成优良的百姓，这还可以说是干全部天下的好百姓。是以可以说，您引诱全部天下的人类皆向好的路上走。所以，首先大家就皆要晓得孝顺父母。

假如人没有孝顺怙恃，那怙恃生后代有什么用？怙恃生了后代，要养后代，养到十八岁之后，后代本人就飞了，无论父亲、母亲。等父亲、母亲老了，就送到养老院往，虽然说是国家养他们的，可是一点亲情都没有，正在那儿孤零零的，很无倚无靠的。如果后代能孝顺怙恃、照料怙恃，那样是最好的，令老人有所抚慰。没有然的话，把小孩子养大了，他就飞了，好象小鸟似的，没有知道飞到什么地方往了。

中国有一句话，说“羊羔跪乳，乌鸦反哺”，乌鸦长大的时间，小乌鸦就找食品为老乌鸦吃，养到老乌鸦又规复了它飞的才能，这才算结束，所以中国称乌鸦为“孝鸟”。羊羔子正在吃奶的时间，两条前腿要跪下。人若是没有孝顺父母，那连乌鸦和羊羔子皆没有如，这并没有是骂人，反而是大家皆应该晓得的事理。

那末，释迦牟尼佛为母亲说《地躲菩萨本愿经》这个法，这个法是说孝道，大家都应该孝顺怙恃。为何要孝顺怙恃？由于怙恃是人的基础，您孝顺怙恃，就即是为本人上肥料一样；本人行孝道，就是在本人的根上浇灌肥料。所以若是没有孝顺怙恃，未来绝对没什么前程的；如果能孝顺怙恃，把您的基础种植好了，未来必定会有很光亮的前程。所谓“根深蒂固，根深蒂固”，您这个基础种植好了，培得深了，枝叶自然就会生气勃勃，很兴隆的。所以释迦牟尼佛也就是说这个法。

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