（一）人生释教的内容近代空门首领太虚大家上世纪30年代正在重庆北碚的缙云山，首先明确提出人生释教的思惟。其内容简朴说来便是“完人、超人、超超人”的三级做人观。

太虚大家讲，干一个人，首先要干一个完人，就要服从三皈五戒十善，明因识果，维持人身，完成人的品德，提高人的品德；之后就要干超人，超人就要建摆脱行，少欲满足，安详恬澹，求身摆脱、心摆脱、慧摆脱；超人之后要干超超人，超超人便是菩萨，就要具足大悲、大智、大愿、大无畏的精力，发菩提心，建四无量心、四摄六度，往好善乐施，度脱统统苦厄，这便是成佛的因。完人、超人、超超人，成佛便是这么一个进程。佛陀便是一个超超人，完成品德的第一人。

发起首先完成品德，那样就幸免世人对释教悲观守旧和神秘科学的讥嫌，根据品德化、干完人的这么一个目标，当代社会就可以顺应这类根机。太虚巨匠有两首诗还充分说明了这个内容。第一首：“仰止唯佛陀，完成正在品德，人成即佛成，是名真实际。”这是他基于人成即佛成的真实际论写的。第二首：“若是发愿学佛，先须发愤干人，三皈四维淑世，八德十善严身。”这就把释教的品德取儒家的品德融会正在一起了。三皈便是皈依佛法僧，四维便是三从四德。

太虚大家有本书叫《人乘正法论》，体系讲“人乘”的殊胜。别的还专门把《十善业道经》提出来，说《十善业道经》便是人生释教的大纲。《十善业道经》便是讲做人，讲五戒十善、明因识果，正在这个基础上还要发菩萨心、建菩萨行，趣进佛果，故《十善业道经》是一部推行人生释教的宝典。

（两）人乘到佛乘的四个进程太虚巨匠提出的人生释教，取中国实际紧密相应，相符佛陀的本怀，有四个进程：

1.人生改进。便是要把人生走向善的途径，首先把人做好。

2。后代增胜。便是鄙人一生仍旧可以维持人身，没有堕天堂、饿鬼、牲畜三恶道，有持续向上的增上缘。

3。生逝世摆脱。要了然“生由何来，逝世往何往”，完全领会人生、宇宙的实相，就要创议出离心，求生逝世摆脱。详细就要严持戒律，建清净行，少欲满足，淡泊宁静，到达往除贪瞋痴，这是很要害的，要想成佛，必需要经由这一关。

4.法界圆明。经过学菩萨，就可以获得佛果。佛果便是法界圆明，法界便是规复法性，圆明便是大圆镜智、伶俐灼烁，圆满遍照，能力成佛。

人生改进、后代增胜、存亡摆脱、法界圆明，便是由做人最先，到学摆脱行、菩萨大士行，一直到成佛，全是挂起钩的，一步步联系起来的。这也便是人乘趣向佛乘的根基进程。

五个建立是释教最根本的内部建立，有：信奉建立、道风建立、人才建立、教造建立、组织建立。要施展释教的优良传统，把佛法传达正在人间，肃静疆土，利乐有情，这五个建立是根本的。内部没有这五个建立，其他无从谈起，这五个建立之间相互又是连带的。

江慎建居士著的放生杀生现报录中有一典故：

多救生灵增加寿命

正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。正在二十八岁的时分，梦见一名神人报告他说：“您再过十天，就要逝世了。然则您能够救活一万条性命，可免得逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐没有易干满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经由盐腌的，便是经由三年，还能够孵化生出鱼来，您为何没有思量思量这个呢?”因而杨序就把神人的话尤其醒目地写正在大路旁的墙壁上，让人皆晓得没有要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，仍到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量曾经够了，您的寿命曾经获得延伸。”后活九十岁才逝世。

《地躲菩萨本愿经》中有这有一段经文：

【光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，万万复倍。尊者慈愍，若何哀救?】

﹝解﹞「光目女回答说：『我的母亲所有的习惯，专门欢乐啖吃鱼鳖一类，所吃的鱼鳖全是多啖吃他的子，大概炒，大概煮，尽情尽兴的啖吃。较量争论他的生命的数量，便是一千万还还要更加。尊者!发发慈悲，怜愍我，如何的不幸我，救救我的母亲?』

﹝释﹞我们所制的恶业，是良多的，然则杀业更加庞大。光目标母亲，不光杀食鱼鳖，还要专门吃他的子。一胞的子，为数甚多，倘子生育起来，等于一条生命，子数多，即生命多，故说何止万万。可晓得他母亲杀死这良多的生命，罪业自然大得不克不及比方了。

附录：放生鱼子的办法

经籍上说，鱼子没有经盐渍过，颠末三年，还能够再活命。施愚山师长教师说：「鱼曾经死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿著盐，分摊正在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，免得此外鱼来吞吃，自然皆能够活命了，然则埋藏的处所，切没有可离水的。倘若正在冬冷春寒的工夫，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五之后，撤放正在河滩的水草中心，没有没有皆活的。其他月份，随时能够放的，还更便当了。」

鱼子投水，一救千命，天心唯仁。

经籍上说，鱼子没有颠末盐水浸泡，三年今后还能够活下来。只要遇到煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数性命。(假如生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，然则没有要离开水;或把洁净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的中央。)

唐文宗御膳房内烹煮的鸡蛋正在锅子内里个人地呼唤观世音菩萨的圣号，胞胎和蛋确实有性命啊!它不幸循环这么一个身相，它照旧一个神识，它有灵性，它也是有佛性。它有难时您救它，您有难时天救您，恶有恶报。

正值万物发展的季候，草木方长不折，虫兽启蛰不杀，天心唯仁。祈请仁者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向善良护生的您长命康健，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样无拘无缚。普愿人间损害和被损害的众生都能够消业障，都能够转头，都能够消灾免难。

(忧虑鱼子放没有活的同建：鱼子是体外受精的，阳光的能量还能帮忙它成熟及孵化，“三年之后还能够活下来”，经籍字字真言!)

当代也是有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。比方一个刚挖的塘，便是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发觉内里竟然会有鱼。对这类现象，就有些人认为是从前土里保留下来的本来水体中的鱼子逢水生长成鱼导致的。

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