本溪张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声，张问之，僧云：“夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。”张念所欲宰之猪适有十一子，遂乃感悟，弃屠业，皈依佛法，勤建十余年，已得神通，知往来事，预报命末之日，危坐而逝。经谓“上品往生须慈心没有杀”，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。

以上所言，且据放生之人此生所得之果报。若据终究来讲，当来决议成佛。因佛心者大慈祥是，今能放生，即具慈祥之心，能植成佛之因还。

放生之好事如斯，则杀生所应得之恶报不言而喻，无须再举。因杀生之人，现生即长寿、多病、多灾、无子及不得不生西还；命末以后，先堕天堂、饿鬼、牲口，经无量劫，备受众苦。天堂、饿鬼之苦，人皆知之。至生于牲口中，即常常有怨仇返报之事。旧日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变成牛羊鸡鸭鱼虾等。旧日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变成人而返杀戮之。此是种瓜得瓜，种豆得豆之理，决议无疑，而不克不及幸免者还。

既经无量劫，生三恶道，受报渐毕；再生人中，照旧短寿、多病、多灾、无子及不得不生西还。今后须再经过量劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能骁勇精勤懊悔往业，乃能渐离统统磨难还。

抑余又有为诸君言者：上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者来讲。下至极微细之苍蝇、蚊虫、臭虫、跳蚤、蜈蚣、壁虎、蚁子等，亦决不行害损。倘成心杀一蚊虫，亦决议取得如上所述之各种苦报，断不行以其物微细而忽视之还。

本日取诸君相见，余已述放生取杀生之果报如斯苦乐差别。惟愿诸君自今今后，力行放生之事，疼改杀生之事。余尝闻人云：“本溪最近放生之法会甚多，但杀生之家犹复很多。或有一人茹素，而家庭中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物恣意杀戮还。”愿诸君于此事多多留意，本人既没有杀生，亦应劝统统人皆没有杀生。况家庭中男女等皆本人所亲爱之人，岂忍见其故制杀业、即将备受大苦而没有加以奉劝阻遏耶？诸君勉旃，愿悉听受余之忠告还。

1.发菩提心的人，看到各类众生投于母胎，都要受很大的苦，当母亲被杀时，孩子与此同时还会被杀死。把统统众生看成是我们的家属，发愿盼望自身能早成佛道，而能使十方统统的众生，皆可以往生西方西方净国，而不受循环之苦。

2.发菩提心的人，看到种种有角或长毛，而且必需辛劳的在野外生活的众生。应该发愿，盼望我早成佛道，使十方统统的众生皆能有像佛陀三十二种殊胜的相貌、八十种肃静的仪态，取高尚的威望品德，其光亮泛博能照亮无边的疆土。

3.发菩提心的人，看到各类被封闭正在樊笼受苦、不得不自在的众生。应该发愿，期待我早成佛道，使十方统统的众生皆具有壮大的气力，能自在自正在的飞翔，无论到哪里皆不需恐惧。

4．发苦提心的人，看到各类生活在肮脏的排泄物中，只吃粗食和水草，却感到很快乐的众生。该当发愿，期待我早成佛道，使十方统统的众生，皆能以禅定来滋养身体，天上各类美好的食品布满四周并可随意的吃，自然的生长在以七重宝贝制作的楼阁当中，其福德取庄重是没法以言语描述的。

5．发菩提心的人，看到各类背负著很大的重任，以了偿曩昔累世罪业的众生。应该发愿，期望我早成佛道，使十方统统的众生，累世以来的各类罪业，都能够消弭；使冤亲借主，都能成为彼此亲爱的家人。

6.发菩提心的人，看到种种虽然可以收回声音，然则不克不及言语；或是只可以收回哀嚎叫声的众生。应该发愿，盼望我早成佛道，使十方统统的众生皆具有聪明才智取无碍的辩才，而且可以辨别人间取出人间的原理。

7．发菩提心的人，看到各类互相攻击、啃食，果报很是可骇的众生。应该发愿，云端梵学，期待我早成佛道，使十方统统的众生都能协调相处，相互亲爱，而没有猜疑取冤仇。

8.发菩提心的人，看到各类遭到刀刃宰杀，而哀啼叫喊的众生。应该发愿，想要我早成佛道，使十方统统的众生，但凡必需受兵器之苦的人，都可以离开，而且可以得本溪，正在耄耋之年都不会听到有关存亡的事情。

9.发菩提心的人，看到种种必需母子分手、牝牡分手的众生。该当发愿，想要我早成佛道，使十方统统的众生，不管正在哪里母子都能够团聚、匹俦都能百年之好，并掌握恩爱只是像桎梏一样的约束。

10.发菩提心的人，看到各类被置于锅中烹煮煎熬，以供人饮食的众生。该当发愿，期待我早成佛道，使十方统统的众生，色身安泰而不受各类痛苦，永久不食众生肉，直至成佛。

分享到：

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。