他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意抛却这个赢利的行业。两个人没有能明白孩子的哀求，便协商出一个奇策──无论如何肯定要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并恫吓孩子：“若是您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”
被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我假如杀了这只羊，未来肯定毕生都要处置杀生的行业。这是多么残暴的事，我岂能为了自身，而杀戮这一些无辜的性命?”因而便拿刀竣事自身的性命，期待藉由自身的捐躯，能让怙恃有所醒悟，今后停滞屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。
杀生，是指有意隔离有情之性命。众生皆爱护本身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样怕惧殒命。佛菩萨教训我们应以慈善心，对等看待一切万物。没有杀生，等于尊敬一切万物的慈善、对等心。而佛法发起茹素的缘由，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。
古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生蒙受刀光剑影的无情杀劫，全是因为杀业所形成。人取植物持续地互杀，相互存亡展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山大家颠末一个村落，一户人家正好在结婚。其时这户人家中大庭广众，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢乐时，寒山大家却于门前放声大哭。主人问他为何堕泪?寒山大家便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。
《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的事理，而频频地胡为妄作。若能认识打听一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们永生永世的怙恃，怎样忍心往戕害他们呢?
孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么哀痛无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈善佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈善心，护念这一些植物的苦，晓得众生都有佛性，有如许的正知正见而发心食斋，便是慈善。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈善心、同等心。《青岛菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得青岛，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈善心是最主要的前轻易。
修行两件事情不可以等，一是清净业障，二是劳苦功高。我们制下的恶业，身语意的恶业，会构成一种无形的阻碍，这便是业障。而若何消业障，放生，义工，诵经，乃至抱病还能够当作消业障。很多人以为干的越多，就示意自身业障越轻，所以，本日就讲讲，如何才算业障减轻了。
很多人好像比拟喜好情势，好比诵经要讲数量，佛号还讲数量，放生要讲款项，布施还讲款项。××论坛上有人诵地躲经三千部，那就是很了不得的，每部地躲一样平常要诵1个半小时。而有人把薪水除保持一样平常外，剩下的便是拿来放生了。每一年放生好几万，拯救无数条。那末业障消弭吗？业障消弭的尺度是什么呢？
很多人诵经，由于求婚姻，求孩子，求恋爱，求身心健康工作顺利。并且还真的达到了。八苦中求没有得没有是一种业障，可是求得了，没有代表业障清除。很多人说，我诵经很多部，加入法会无数场，加入灌顶无数次，放生无数人民币，业障应当清除吧。先讲个故事，昔时梁武帝问达摩：“我平生建寺无数，斋僧无数，该有好事吧。”达摩说：“实无好事。”为何实无好事呢？好事没有能向外求，见性是功，同等是德，向外求的，是福德。所以说梁武帝没有好事。
菩萨不容易和凡夫算账，也没有说过说您念几许部我消您业障。固然，能诵三千部也是特别很是了不得的，最少要有很强的定力。业障和您读诵典范几许没有干系，星期的数量没有干系。跟您的心有干系。
若是您业障消弭，您本有的出离心就会升起。那末您的贪婪，固执就会渐渐削减，最少的您看淡人间的物质的固执，情绪的固执。若是您学佛了，抓着佛法牢牢不放，人间的物质情绪名利还放不下。阐明您的业障并没有消弭，由于学佛修行要的并不是抓，反而是舍。有的人学佛，不外是为了现世过的更好，基础不愿出离，那末您并不是修行佛法，不外是正在修行人间法。
假如您业障消除，您本有的聪明就会升起。聪明是每一个人本有的，不消向外而求的，书籍不容易给您聪明，经籍乃证据确凿，若何度人出离存亡，只啃经籍，不愿由心底狠下功夫，那不过是骚人墨客而已。修行是用正在刀锋上，是正在懊恼，黑白升起的那一霎时，看看您能不克不及觉知，降伏。有人虽然懂了三藏十二部典范，懂了各类名词，可是当下的懊恼却降伏免不了时，只会阐明我们全是研讨梵学，不论是学佛了。研讨梵学不克不及降低您的业障。时刻考察自身的动机，让聪明升起，这便是学佛的基础。而不论是每天啃书中不愿出来。
假如您业障消除，您本有的慈祥心就会生起。无缘大慈同体大悲，我们没法慈祥，由于固执于一个我，我执阻碍了我们的慈祥。许多人虽然啃了许多经籍，还知道了慈祥的寄义，然则慈祥不论是嘴巴上讲讲就过往的，反而是真正执行的，才气觉察本身够不够慈祥。是不论是为了本身的好处，往损害他人，乃至回避本身的义务呢。
假如您业障消除，您本有的菩提心就会生起。三世诸佛全是由于发了为众生离苦得乐的愿力而成佛。菩提心便是不忍众生苦的心，您发愿往救他们出苦海，您所做的一切全是为了救拔苦海众生出离苦海，这便是菩提心。菩提心是大乘佛法的精华，佛教徒应当发菩提心，但这类心不论是嘴巴念念“全部见闻者，悉发菩提心”便是的，反而是要切实的往实施的工具。我们诵经时还明白回向法界众生，然则或许“法界众生”对我们来说只是四个字，简朴念过罢了。由于菩提心还不敷。
假如您业障清除，您的尊敬心就会生起。业障凡夫全是看自身很了不得，看各人全是凡夫，唯独自身是菩萨的。而真正的菩萨，则是看自身是凡夫，看他人全是菩萨。假如我们感觉自身很有建行，这说明我们业障并没有清除，只有看到自身没有建行时，当时您的业障才减轻。佛经中纪录，有个常不轻菩萨各人晓得吧。
假如您本有的出离心，菩提心，慈悲心，敬重心，伶俐皆生起的时辰，阐明您的业障正在减轻，假如学佛后，您越固执，越我慢，越贪婪，那阐明您的业障还没有减轻。为何出离心菩提心慈悲心是本有的呢，本有便是我们正本具足的，由于我们每个人具足统统，只是本身被停滞，蒙蔽住了罢了。修行便是要暴露我们的真相大白，去除我们的固执，妄图，辨别，那如来躲性正本便是清净的啊。
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