这是说建净土的人，只要能如法建行，工夫熟练，未来人缘造诣，必能往生西方，所以说‘生则决意生’。至于‘往则实不往’，这一句要明白性相的原理才比较好领会，不然，是相称的艰巨。不仅仅是您，连我还一样，从前为了这两句话，正在脑子里转了好几年才搞清楚。由于众生皆拥有相的习惯，离了相，就感觉什么皆完了。

而今我用炒菜来津贴阐明这个原理，炒菜时放上两个辣椒，炒好了把它丢掉，菜内里是没有是也有辣味吗？于是就能够说，辣是真的辣(生则决议生)，看却看没有见(往则实没有往)，辣椒是相，辣味是性，也就是说，往西方的比如辣味，没有往的是辣椒。再以做梦来讲，您正在梦中到某地(生则决议生)，但是您的身体照旧留正在床上(往则实没有往)，也就是说，到西方的是梦中的阿谁工具，没有往的是留正在床上的这个工具。我们人和统统有情众生，全是由精力取物质的人缘组合而成的现象，和电取灯胆的干系一样，电(精力)无泡(物质)没有明，泡无电没有明，两者兼备，谓之人生。是以能够哄骗这类干系，阐明衣食住行的原理。新装设的电灯曰生，运用曰老；保险丝断了曰病，灯胆坏了曰逝世。但灯胆虽坏(人逝世)，电力(魂魄、神识)未灭，换一个灯胆(来生)仍然规复灼烁。

一、预定放生

取卖鱼者直接或直接、明白或表示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违反施无畏的根本界说。如斯可令这一些众生本几往后逝世，现在因预定卖者数目、种类等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而此中势必有不胜摧残而早夭的众生，因为其提早逝世亡出于您的预定，使本人的善举偏于情势了。

两、没有察看所在、水质

假如被放之众生，能放其为适于它发展的环境，则对其有极大利益。反之，若只顾放而没有观察所放的所在，则对其坏处多多。如将野兔置于世人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染切实其实没法糊口生涯的河道水域等。

三、禁放养鱼池

严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之根源处，将众生放入其内，乃直接杀生还。

四、不得不辨别巨细贵贱

一味寻求数目，而对某一些众生阔别慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数目要比放那盆躯体大的合算。或思惟买一大堆田螺的钱，还不够买一只团鱼的金额。因此弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会导致未被挽救性命的众生痛恨取嗔怒。孰不知道躯体越大，价钱越高贵的众生，您放了它，好事还越大。所以放生时不必要带着挑选和预备买何种类的心往买生，该当碰见什么，就买什么。

五、万勿一朝被蛇咬，十年怕井绳

有些人因见到本人或别人辛劳所放之众生，有被随后捕抓的危险，便觉得这类放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。实在即使仅仅能延伸众生一个秒钟的性命，此众生还宁一秒后逝世，不求一秒前亡。故究放生者好事来讲，施其一刹时无畏取放其数年无畏，好事正等无异。于被放者言，彼虽长久获生，仍于生时心若甘饴，且因为其造诣了放生者菩提心的好事，故放生者之好事好处，所被放之众生亦有，使彼末获善乐。并且，由

悲心的角度来讲，即便知其正在放后即有被捕之险，或见其伤弱而掉臂，心胸哪怕使其一瞬安泰也要拯救之心，此种人慈善更加强甚，极其诸佛赞美，有此发心者，不管所救众生是不是有福报活下来，以彼悲心的好处，放取被放者均有大好处。故千万勿抱前放后抓算不上放生或买时挑选强壮生机者放的错误思想了。

六、不善回向

很多人由于自以为没有去固执好事好处，而凡是有放生皆没有去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。没有正视回向，会致使大批好事转化为人天福报，为将交往生以致成佛，构成拦阻。所以每一个修行的人，肯定要使好事转向出人间的各种成佛好处。并且放生举动，因其是有为法中最为殊胜的好事之故，好事成熟极度迅猛。若放生勤奋，以致即生福德好处现报，所以放生者切要擅长回向。免大批好事流于人天无意义消费的福报

还。

七、未自知之明，勿随意劝说

随意马虎没有要对无自信心者(尤其是卖鱼的人)宣告和感导说我买鱼是为了放生干好事，您该当如何等等。由于其实没有理解对方关于因果之取舍看法，一旦被其掌控和试探出放生者出没的工夫纪律，所偏偏重放之种类，即使每一次为放生者开诸随意马虎，放生亦流于情势而构成流毒。使卖者为了放生者的须要而购抓某种众生，而放生者其实没有见得一次皆能将卖者的货量皆买掉，使未被放的另外一一些众生悲伤抱怨。所以随意马虎没有要让卖者晓得目标，知晓纪律。关于有的地域已构成此场合排场者，虽无法挽回，但应顾犬补牢，注重宣传为新的放生者这个事理，最少使这类场合排场保持在最小局限便可。但万万没有可由于感觉导致此场合排场欠好，便没有去放生，退失自信心，使更多众生流于别人的口腹。总之，放生要比没有放好事殊胜。

八、假若工作失误，勿随意马虎自咎

开释取拯救别人的性命，永久没有不对。许多放者由于东西、人缘及各种不利因素，使所购众生不克不及全数尽活，便于亡者自愧有罪反感。预期众生从生到逝世，皆受制于因果，假如你全力做了，它仍是于放前殒命，实属人缘所使。彼既便如斯，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，听说牲口之苦，不仅苦于逝世时之剧痛，逝世后之解剖、烹食、以致被消化后，其痛苦的知觉方无。故这关于被放者来讲，使其少苦而末，且免受逝世后之剧

烈痛苦，仍具有不小进献。何况您把放生的好事回向为他们，对其以后，仍具有主动深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无不对来讲。转自聪慧虹光宁玛故里

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