我便是布施得福报的亲身经历者，所以，我一向劝人扶养三宝、放生。一年来，我常放生和扶养三宝，若庸俗一些，论物质回报，所得至少是支付的10倍以上!并且事事吉利顺遂。我这不是想夸耀什么，只想根据一些详细数字加强大师的决心信念。已往的两年，我命运运限糟糕得难以描述!直到本年3月份，第一次扶养亚青寺300元，以后很快拿到了一个十几万的项目，我处置软件行业，要知道，这个行业的项目，营业额根本就即是净利润!这件事，让我和妻子第一次对扶养三宝生起决心信念，以后扶养的金额，就越来越大。

早期，每一次扶养亚青寺，根本皆很快(有频频皆是两三天)会带来扶养金额100倍以上的个人收入。所以，当怙恃和岳父岳母感觉我们没必要在这里层面这么云浮时，我和妻子皆告知他们：我们把这一些看成久远投资(这么说，也许晚辈好明白一些)，最少能获得100倍以上的物质回报!八九个月下来，供僧加上放生，共支出1万元摆布(很忸捏，比不上那些大方的师兄)。

本年由于扶养三宝和放生增添的小我私家收入，根基确认能到达20万摆布，由于是和伴侣一同干公司，整体收入的增添数额，今朝算起来能到达50万摆布。虽然物质上没有到达我和妻子早期对两边怙恃讲的100倍回报，但不可以只看这层面，我们家本年事事顺遂，我小我私家基础不消费心挣钱，皆是项目主动送上门来，我和妻子虽然建法上很懒惰，但供僧、放生皆比拟主动，这一些皆是我自身的亲身经历，放生得财产，确凿不移!

此刻两边怙恃皆没有再以为我们在这里层面用钱没有值得了，连没有信赖佛的姐姐还起头常常布施，云浮碰着托钵人和残疾人，她会先为钱，再为7岁的女儿一些钱，让她亲手往布施，为她种点善根。她们一家人现阶段虽然还没有信赖佛，但皆信赖布施能得财产!由于住的很近，我们一家三口布施获得的回报，她皆滴水不漏，没有得没有没有信赖!

上面便是放生和扶养三宝的好事感到，我们平常修行的时辰要认真尊敬，并且正在放生的时辰我们要果断心里，还要心存善念。

印光巨匠谈戒杀，放生，食斋。

印光大家全集问答撷录

杀生没有异杀佛

统统万物，皆有佛性，皆看成佛。佛视统统万物皆是佛，故梵纲经云，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。以能信本人是未成之佛，肯定要改恶建善，发自利利他之大菩提心，以期断尽烦惑，亲证即心本具之真如佛性。能信统统六道众生是未成之佛，肯定要竭力疏导，相互保持于同类，决无相争相杀之之恶作。肯定要戒杀护生，大设方便于异类，决无食彼益我之惨心。人由没有知道本人，取统统万物，皆是未成之佛，故没有吝杀人盈城盈野以相争，取杀彼之身，以期悦我之口腹还。世人杀生屡见没有鲜，巨细事体，皆须行杀。祭神祀祖，养亲待客，无肉则没有能为礼。以极苦极惨之事加诸物，用表我之诚垦孝顺。正在迷情边论，则尚有可取。正在事实上论，则大为没有幸还。以统统万物，从无始来。循环六道，互为怙恃、兄弟、老婆、家属，互生。互为怨家仇人，循环抨击，互杀。佛于诸大乘经中，屡为劝戒，而见闻者少。即得见闻，而信受奉行者更少。因而佛以大悲，现诸异类。供人杀食。即杀以后，现诸异相，俾统统人，知是佛现，冀弭杀劫，以安众生。如蛤蜊、蚌壳牛腰、羊蹄，猪齿、鳖腹，皆有佛栖。惊人线人，息世杀机，载藉所记。何能备述。未杀之前，均谓是畜，即杀以后，方知是□。是知杀生，没有异杀佛，即非佛现，亦将来佛，杀而食之，罪逾海岳，急宜疼戒，庶可摆脱。须知人物虽异，灵笨互性，笨伯识暗，灵物智明。五伦八德，固没有让人，其真挚处，比人更深。敢以我强，杀食其肉，致令将来，常受人食。历观史藉，自古及今，凡是利人利物者，子孙肯定贤善兴旺。凡是害人害物者，子孙肯定庸劣灭尽。故孔子之赞周易曰。积善之家，必有云浮，积没有善之家，必有余殃。云浮余殃者，正庆正殃之亏损还，正庆正殃，乃积善积没有善之本人，受于来生后代，比云浮余殃，当超越百千万倍焉。人若知此，断没有愿以一时之小快愉，致永受大祸患于无限还。

饮食取节欲保身

重重病灾，总由宿业深。而现行没有谨而至。人生欲得无病康健。必需尽力节欲。欲事一多。则各种偏差悉皆产生。世人以行欲为乐。没有知道乐只流光瞬息。苦便平生常膺还。念经。乃求诸佛。己没有节欲。佛还没有容易保佑。己肯节欲。再加至诚念经。定例会诸病没有生。当吃净素。勿以口腹为心性乏。凡属有知觉者。皆没有适宜食。虽无知觉。然有生气希望。如各种蛋。亦没有适宜食。牛奶食之无碍。然亦系与彼脂膏。补我身体。亦宜勿食。黄豆、豆油、补料最多。宜常与之。早间粥中。宜下磨破之黄豆。平时食油。专用豆油。校比猪油。补力更大。何必用钱买祸。而求补益耶。

蛋

蛋弗成食。邪见人云、无雄之蛋可食、此切勿听信。又蛋有毒、以鸡常食毒虫故。

调养

先后天衰弱，当以擅长颐养为事，若欲靠食品滋养，食素人可以多吃麦食，麦之力大于米力，没有止数倍。光吃了面食，则精力结实，力气充分，音声宏伟，米则止包饱腹，无此效率，麦比□力尚高数倍，有钱人服□，乃是有钱无处用，故作此损耗耳，非真能补人还。又大磨麻油亦能补人，小磨麻油以炒焦枯了，力道退半，人但知香，实则是焦味耳。莲子桂圆红枣芡实薏米，皆可滋补，岂必需血肉方能滋补乎？总之皆没有如麦之力大，如没有可以吃，则兼带著吃，暂则自知亦自好吃矣。颐养之法，第一是寡欲，若没有识抬举，肆意嫖荡，则死期将至，灵药亦没有灵矣。即没有嫖荡，自身室人，亦须相与说其保身之由，暂断房事一二年，没有然或半年一相亲，或一季一相亲、倘日日行房事，则精体枯歇，没有死何能。节欲之人，所生后代，体状少病，易于成人。多欲之人，或没有可以生，以精薄故，没有可以受孕，纵或生子，或即夭亡，即没有夭亡，亦残弱无所造诣。

祭祖用素

食肉一事，大是怪事，但以习行即暂，不知道其非，凡是认为礼。故祭天地，祭祖宗，奉怙恃，待来宾，皆以肉为示意诚孝尊敬之物。人间圣人，不说三世因果，六趣循环之事理，亦随顺俗情而行，又复谆谆于仁民爱物之道。推圣人爱物之仁，可知以肉表诚孝尊敬之非义还。夫表我诚孝尊敬，当以极慈爱清净之物方可。何能够猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾、等极秽污之物，又复活活杀逝世。此等诸物逝世时，其惨重痛恨，难以言宣，有仁心者，何忍以杀彼诸物，表我诚敬乎。试思此之诚敬，为顺理之诚敬乎，抑悖德之诚敬乎。仁人祭祖，尚求仁者之栗，今求屠刽之肉，是焉得为诚敬乎。由是言之，杀生以祭天地，是逆天地刀下留人，天神地祗，岂以此诸秽物为香净，而歆飨之乎。盖祭者，欲藉此以食其祭品耳。至于祭祖宗，奉怙恃，待来宾，当思有益于祖宗、怙恃、来宾，方为公道。今以极残暴之杀业，为我致诚敬之示意，令祖宗、怙恃、来宾，同膺杀祸，此之诚敬，是祸患，非诚敬还。而况统统万物，皆是曩昔怙恃，将来诸佛、不加施舍反为表我之诚而加戕害乎。梵纲经云，若佛子，以慈心故，行放生业、统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我怙恃。而杀而食者，即杀我怙恃。楞严经云，以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊，逝世逝世生生，互来相□，恶业俱生，穷将来际。汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常正在存亡。进楞严经，断食肉品云，统统万物，从无始来，正在存亡中，循环不息。靡未曾作怙恃、兄弟，男女、家属，以致同伙、亲爱、侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中杀之而食。世人只知现世，不知道曩昔将来，故杀彼之身，充我之复，认为理所当然。若知其永生永世，相互酬偿，及我与此诸物类，互为怙恃、兄弟、家属，互生。互为怨家仇人，互杀。勿道不敢自食，即祭天地、祖宗、奉怙恃，待来宾。亦不敢用肉。以肉乃精血所成之物，谓天地神祗飨此，何异诬人食污。祭祖、奉亲、待客，何异杀曩昔祖宗、怙恃、来宾，奉而今祖宗、怙恃、来宾，又令祖宗、怙恃、来宾，永劫常受杀报乎。且勿谓人畜循环，渺茫难稽，史鉴所载，多灾胜数。即就近见闻，亦复很多。固当坚信，勿制杀业，以既制杀业，必受杀报。经云，菩萨畏因，众生畏果。畏因，则不制杀因，自无杀报。畏果，则徒劳害怕，了无所益。

放生

放生一事，原为启发觉未人之善心，以期戒杀食斋，普令含识，求仁得仁，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果。小之则齐吾心之纯仁，大之则弭天下之杀劫。且勿觉得细枝末节，而冷眼旁观还。

放生

生亦没有成乱放。放之于江、则无没有成。放之于池、凡是害鱼之鱼、亦放此中、是放贼于群众之聚处、则群鱼皆为彼之食料。然欲一一如法、实难保证。是宜死力发起戒杀食斋、觉得基础办理之法。基于放生、略为进行、以期人各领会放之之意罢了。若只管放、而设法未能正当、则亦只功过没有相掩耳。放生之举、事虽为生、意实为人。人若止杀、则固用没有着此种作为。然人食肉之心愈盛、没有设此举、日久天长、将举菲洲之蛮横举动、遍行于世。可没有预为设法、令彼嗜杀嗜肉之人、同生闭阁思过之诫乎。放生者，但以没有忍杀生为念、没有克没有及计及彼之食生物与否。鱼多食小鱼、及小水虫。若如所谓、则放一大鱼必日杀无数小鱼，水虫。则放一以杀多、是放之功少过量还。然穿上蛇獭、究无多少。即没有克没有及尽生物皆买放、则似宜由缓、庶免闲议。放生以至诚为彼念经持咒为本。一切典礼、亦没有外示意法相罢了。若有其人。固宜按典礼行、没有然但竭诚念经即已。又凡是生欲放、若夏季当宜速行。倘泥于等齐按典礼作法、或至久经时刻、有碍性命。居士放生宜由省略。若真挚无伪僭之心、即按典礼行、亦非毫没有成行。若妄效僧仪、则成我慢矣。法固圆融、当善专心。

买物放生

买物放生。取布施同。须善设法。勿立活期。勿认定地。勿议定物。随缘买放。生得实益。若活期、定地、定物、则是促人多捕矣。买牛、羊、猪、须有终年草料费、为数甚巨。然每有放者。或没有纳费。则须办者代买。似宜以资交解决之人。令彼随意。或买生物。或买草料。为合宜耳。

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