假如您住在海边，海退潮时有良多的螺、蟹、海鱼没有实时退入海中，将其拾捕起放生到深海中去。假如您住在河畔，天旱时有北碚沟干枯，使浩繁的鱼类、螺类活活晒逝世，可以用水桶将其拾起放生到大沟渠或江河中去。假如您住在水产批发市场四周，每天到市场中捡拾一些散落在地上的生物举行放生。这是不消用钱的放生。

春季冰化，水位降落，如许河滨的淤泥或石头裂缝里就有很多活的水生物，尤其是河蚌（河蚌生活在水底，普通没有会因为水位降落而游走）特殊多。因为周边还没有所有干枯，所以还能使它们临时存活下来，等干了，水位还没有上来，就很有大概死去。加上有很多人来挖它们（实际这个器械很难吃的，有很大的土腥味），如许糊口生涯时机就很渺茫。所以各人赶快去救救它们，将它们只管往河里丢或集合起来再放生。这是没有用钱的放生。

“食斋”取“放生”有什么差别？

就比如一个赌徒乐意弃邪从正，首先必需要做的即是戒赌，没有再造新的赌债（戒杀茹素），再来更要积极地还债，尽力把以前所积欠的赌债逐个还清（赎命放生），如斯才可以真正走上正路。

食斋只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是紧密救赎性命，了偿从前所欠的杀债。

食斋而没有放生，之前所欠的杀债照旧有果报的；放生而没有食斋，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取食斋是一体的两面，必要珠联璧合，与此同时并行，结果才会明显。

《印光巨匠文钞嘉言录》节选1

一切万物，由无始以来，轮回六道，互为怙恃、兄弟、老婆、家属，相互生养关爱，这叫做“互生”；另一方面，互为对头冤家，轮回抨击，这就叫做“互杀”。佛虽然在各类大乘经中，屡为劝戒，而见闻者少；

即得见闻，至心信受奉行者更少。因而，佛以大悲心，示现各类异类，供人杀食。即被杀今后，现出各类岂有此理的情形，使统统人，了解是佛示现。这是佛陀的大悲权宜之法，以此盼望能够教养众生戒杀放生，进而消弭杀劫，令众生都得安泰。如蛤蜊，蚌壳，牛腰，羊蹄，猪齿，鳖腹，都有佛化生此中，惊人线人，息世杀机。如斯奇闻，各类文籍上纪录良多，怎么能胪陈得尽呢？

未杀之前，都说畜；既杀以后，才知是佛。因而要知道，杀生，就即是杀佛。即便它这不是佛变革的，也是将来佛，杀而食之，罪行之大，比海深，比山高。该当赶快疼下定决心戒杀，能力获得摆脱。

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