业障病。花了良多钱。
很多人感觉人是靠食品正在养着。实际，人是靠德行正在养着。孩子是靠怙恃的德行正在养着。
宝宝正在肚子里的时分，汲取的，不单单的母亲为的养分，更主要的，是天地为的能量。一个小小的受精卵，可以猖狂的长成一个小孩子。这是天地为的能量。很多人不知道。
依据中医的道理，天上的二十八星宿，金木水火土，太阳，玉轮，都邑为人体注入必定的能量场。人的发展，是汲取天地能量而发展的。尤其是宝宝，正在肚子里的时分，对天地能量的汲取能力最为敏捷。
如在有孕期间，冤亲借主若有滋扰，对孩子的滋扰，也是最为激烈的。
天地的能量，也是品德的能量。中医说，“德润身”。
当孩子正在肚子里时，杀业过多了，加上孩子自己福报小，福星不敷。这时候，他正在肚子里，由于业障的原因，就会拦阻天地能量的吸取。孩子一出身，就会有题目。
所以，孩子正在肚子内里，牢记，不必要杀生。
五脏对应的，是五种品德。
为何有孕了，一定要多多念《普门品》，多多放生，干善事。便是培育怙恃的德性，没有要让冤亲借主滋扰到孩子，危害孩子对天地能量的一种吸取。
有孕了，要多念《普门品》，多拜观音菩萨，多做善事，不必要杀生，多放生。
当代种瓜得瓜，种豆得豆录（两）书到此生读已晚
“书到此生读已晚”这句话是清代一名进士袁枚说的，他是说宋代的黄庭坚（字山谷）的故事。山谷是江西省修水县人，正在县志里纪录着他的故事。他的诗书画，称为三尽，取事先的苏东坡齐名，世称苏黄。
山谷得中宋代的进士以后，被朝廷任命为黄州——芜湖的知州，他就职时才二十六岁。有一天他正在昼寝，做梦走出州衙，来到一处村落，瞥见一个满头白发的老婆婆，站住一家门外的香案前，桌上供着一碗芹菜面，口中喊叫人的名字。山谷走近前往，看那碗面还热火朝天，好像很好吃的，不自觉地便起来吃。吃完回衙，一觉醒来，嘴里也有芹菜香味，黑甜乡甚为清楚，但觉得作梦罢了，山谷还不正在乎。
第二天昼寝，再梦如昨，口中又有芹香，因而大感奇特，遂起家步出州衙，循着梦中门路行往。行至妻子婆家门外，叩门进往，恰是梦中所见的妻子婆，问她有没有正在门外喊人吃面之事。婆答：“昨天是我女子的忌日，因为她正在生爱好吃芹菜面，所以我正在门外喊她吃面，我每一年全是那样喊她。”山谷问：“您女儿逝世往多久了。”婆答：“已二十六年了。”山谷心想，本身恰是二十六岁，昨天亦恰是本身的生辰。遂再问她女儿正在生的景象，家庭中还有些什么人？婆答：“我只有一个女儿，她正在生爱好念书，信佛茹素，非常孝敬，但不愿嫁人，到二十六岁抱病逝世了，逝世的时辰，她说还要返来。”山谷问：“她的内室正在那里，我能够看看吗？”妻子婆手指着那间房说：“便是这一间，您本身进往看，我给您倒茶往。”山谷走进房里，只见卧床桌椅以外，靠墙有一个大柜还锁着。山谷问：“内里是些什么？”婆答：“满是她的书。”问：“能够翻开吗？”婆答：“锁匙不知道她放正在那里？所以一向没法翻开。”山谷心中想了一下，记起锁匙的位置，便通知妻子婆找出锁匙，翻开书厨，发明很多文稿。山谷细阅之下，本来他每一次试卷文章，居然齐正在这，并且一字不差。山谷此时心中完齐明了，他已回到了宿世的故乡，妻子婆便是他宿世之母，这个家只剩老母一人。因而山谷跪拜正在地，口称母亲，阐明本身便是她的女儿转世，然后回州衙带人来驱逐老母，侍奉毕生。
山谷正在州衙后园植竹一丛，建亭一间，定名“滴翠轩”，亭中有山谷的石碎刻像，自题像赞曰：“似僧有发，似谷脱尘，作梦中梦，悟身外身。”由这首像赞，亦能够证实山谷的转世故事，为实在不虚还。
这故事有五点值得研讨：
确实有循环。山谷的宿世，原是安徽省南部芜湖县村落的女子，死后转生到江西省北部修水县的男身黄山谷。
确实有业力。由宿世种因，而来生后果。山谷宿世喜欢文学，遂有此生的诗书画三尽，所以清朝进士袁枚说：“书到此生读已晚。”当今的天才儿童，应属此理。至于由女转男，且有功名，当为其信佛、茹素、孝敬、不嫁等业力而来，极其较着。
确切有魂魄。人的身体是由地水火风四大假合而成之有形的肉体，但魂魄则是身体的主宰，乃是无形的，梵学上称为第八识，别名阿赖耶识。山谷正在州衙昼寝，魂魄仍会归往故乡接受老母的芹菜面，因此促进再生的会集。阿赖耶识正在唯识学上它是“往厥后先干主公”的，当它脱离芜湖村落，飞向修水黄家，跋山涉水瞬息即到，飞翔敏捷且不谈，它何故恰恰找到黄家呢？梵学上说这是因为“业力”，但业力自己会有挑选的才能吗？这又使人费解了。厥后读了《地藏经》才晓得，本来举首三尺，便有神明，正在虚空当中，有良多鬼神鉴查善恶，人世间统统的统统，无论如何秘密的事物，它们全都如数家珍，真是若要人不知，除非已莫为。
地躲菩萨说：“南阎浮提众生，举止动念，无并不是业，无并不是罪。”可见已施展阐发正在举动上的罪行，尽隐瞒免不了，就连心念初动，还会被鬼神洞察无遗。不外世人不觉，还认为本身心中的事，有谁能知？因而可见业的规模，应包罗有形的举动取无形的心念，由业所发生的气力，便决意这人的趣向，而鬼神再从中拉拢，这便是黄山谷诞生之所自来了。另有鬼神拉拢亦应有所尺度，不然便是鬼神作主了，其尺度即佛家的人缘，说完整点便是人缘果报。佛家因果通于三世，或超越三世，而为多世。如此说来，则黄山谷之诞生，必有其人缘，尽非偶尔偶合之事了。
这故事依人间法来说，能够就算是胜利的，由于积善之家，必有余庆，她不只保持着难过的人身并且由女转男，又有功名，取宿世相较，有了明显的改进。但依出人间法讲，则算不上胜利，由于照样正在六道循环以内，凡是循环一次，便迷失一次个性，况且有了功名利禄，更因势力凌人，而轻易制业。
试看山谷少年时期，受一样平常民风危害，喜欢填写有关男女情爱的哀艳词翰，有一次取平辈少年擅于绘马的李伯时，同游梵宇，参访现代得道高僧光滑油滑秀禅师，秀禅师为了没有忍心见他迷于艳词，致招腐化惋惜，所以当他警诫完了李伯时，嘱他没有必要再绘马，由于绘马时，心念专想于马，致使形随心转，恐没有免堕完工马身。然后又呵责山谷：“大丈夫怀有盖世的文才，岂非竟用以写作无益于世，而又感人邪思的哀艳文句吗？”山谷听了这番呵责，还很嗤之以鼻反自以为是的笑着说：“据禅师这么讲，岂非我还会像李伯时一样变作马吗？”秀禅师听他如许辩驳，乃尤其以威严而稳重的立场，很恳切地开示他说：“李伯时若是为了绘马，念想在马，仿真既暂，没有免堕完工马而没有自知，但还只是他本人的事。而您作那缭乱人情思的哀艳词翰，没有知会令多少人读后，动起邪思而贪淫好色，这类诲人于淫乱的作为，岂只是变马罢了，生怕天堂正等着您下去哩。”
山谷被那振振有词，种瓜得瓜，种豆得豆事理的当头一棒，深知秀禅师乃一得道高僧，绝不会虚言吓人，登时猛悟其间利害关系，遂极其惊骇的向秀禅师赔罪悔悟，赌咒永不再写作那哀艳词翰了。
山谷奉母最孝，他的母亲爱好干净，他就亲自为母洗涤溺器，虽然厥后他做了官，还仍是要亲自来洗，这是他行孝的美德，所以他被后人选他为二十四孝之一。若以其少年的行为没有检，险些出错，幸逢善常识斧正，厥后有此孝行，这都足以证实山谷的善根深厚。山谷曾作戒杀诗：“我肉众生肉，名殊体没有殊，原统一种性，只是别形驱。苦恼众他受，肥甘为我须，莫教阎老断，自揣看何如？”
由此诗得知山谷终究回归空门，而学佛食斋了。因那时禅风高大，时人多驱于习禅，山谷暮年亦参禅了。
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