若想长命，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是轮回真事理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”

佛经中说人天七德：“种姓尊贵、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势饶富和伶俐恢弘。”个中长命和无病的根本因便是放生，放生也是别的五德之助缘。世亲论师说：“开释遭杀众，如是赐性命，断除害有情，得到长命命，护士医师者，施药没有损众，即成无病者。”

有些病人，以宿世或此生杀业报应，医生还无法医治，若马上放生，便有康复者，杭州有一个打鸟为业的人，背上忽然长疮，医生束手无策，此时本人了解是此生杀生果报，因而起誓不再杀生，并作放生，尔后诊治便有了效率而逐步康复了。正在躲地还是有良多被医生诊断为一定殒命的病人，若家人去放生、念佛、就有逐步规复性命的盼望。尤其是医生不可以诊断的怪病，均是本人宿世或当代戕害众生的业感现前，此时，唯有放生为好。佛经中还说，放生能延寿。

佛经云：“虽然有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。如有众生尽寿命，为彼作放生，延伸其寿命。若三日内一定殒命，即放十三众生，这人能延寿三年。若杀戮已放生过之众生，则有杀百人之不对还。”

正在清代道光年间有一名太守，身患宿疾，正正在性命垂危之际，他发誓愿：从今以后，饶益统统有情，懊悔本人的业障，舍弃统统人间俗事。当夜，观世音正在梦中示现对他说：“您旧日杀业重，今得长寿报，幸亏此时，能发坚韧誓愿，唯有放生能够延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，因而全家戒杀，经常放生，其病体终究康复了。确切，放生者现见其延寿，近来躲地炉霍县有一名牧民，很多年患疾，非常痛苦，去过许多病院，皆无效益，厥后有一名和尚打卦说她宿世杀生极多，若不放生，则长寿多病。尔后她发心放生，便成无病无苦，现正在她尤其信任因果，每一年皆捐钱放生。

若遭受比较严重之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，才可以延寿无病。早年苏州有一名王大林，他具有宽大为怀心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他平常劝人说：“少年时，必需造就爱护善良物命的美德，弗成令他养成残人好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得宿疾将死时，于本身觉知的地步中圣尊告知曰：“您终生放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以回生，九十七岁时无病善逝。

一样近有一名叫果才的藏族人，由许多空行母等具神通者说，他只会活三十一岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他当即放生甚多，每一年放生护生，今已五十岁。另有雷同的实事，由前有一名屈师，到市镇往买一条红色鲤鱼放生，厥后屈师抱病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“师长教师正本寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，厥后活到六十岁。所以，正在人世寿命不长的人，应该发心放生，能力增福长命。

正在佛教徒中，坚信因果是很是的主要，感到也是很是地奇异，目前有许多着名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一名大夫，她正在海内外危害极大，她的家里挂满了省市中心、及国外经其医治而康复的病人敬献的锦旗，以谢谢惩处其医术的高超，现正在她已经是无千无万人的救命恩人。我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位大夫就劝我们放生、念佛等，遵守叮嘱，广行放生等善行后，身体就康复了。当我听到此语时，对佛语愈加生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病办法。

相反，杀生则是长命多病的独一直接之因，原来能活暂时的人，若喜好杀生，则成长命，躲地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，长命亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长命者亦成长命。”古往今来，放生转长命为长命者，比比皆是。

我们若能常常以慈心推及物类，本身保证戒杀放生，又广劝别人戒杀放生，则一切事必能洪福齐天，正如《太上感到篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”齐知华智仁波切亦云：“恒时积德放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“亲密无间，古今善恶报应，昭昭清楚，感到事迹，历历可数，尚有何疑?”

食斋便是最毕竟圆满的放生，法春素斋——迎接您来”放生”

放生是性命的最好保障

正在佛经傍边有如许一个公案：

这个人宿世制了什么善业，寿命那样坚韧呢?

所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使本身取得无畏之果，假如我们有胆小、恐惊的心理，经常行持放生，就能够逐步转为安宁、坦然。

社会的动乱，战役的发作，其基础原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的宁静取安定，阔别战役取暴力，基础的解决之道照样要推进人们戒杀放生、树立起尊敬性命的看法。

放生是延寿妙法

茹素便是放生

迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我说明注解，没有喝酒、没有食肉者，得几所福?

倘若有些人，象马牛羊、琉璃瑰宝璎珞、国城老婆，持用布施，

复置是事，倘使有些人百千两金遍满三千芸芸众生，持用布施，

复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，

复置是事，借使有些人做作幡华宝盖，遍满三千芸芸众生，

复置是事，假使有些人造大浮屠浮屠，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有些人能断酒肉，百千万分不如其一。

而我们食斋或劝它人食斋，就是正在放生。当人们皆食斋时，就不会有人去损害这一些植物了，所以食斋的意义取好事非常大。食斋不仅仅是正在帮忙植物，也是帮忙本人扶植一颗慈祥的心。

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回向文：

我今回向诸善根，随彼统统常修学!

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行!

消灾免难安全幸运!

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