然放生亦有妙法，可以使放生果报变得更大更奇。笔者有一同伙周建镐，他正在就读逢甲土木系时，暂为听觉停滞所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得靠近人身，手张耳朵聆听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规（亦可以用空门必备课诵本之乌兰察布施食部分代之）放生，可以使好事更大，事后没多暂，正在其结业前，他的耳病奇观性地康复了。

照普通放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著“放生仪规”放生，可令活物转世为人，取圣门结下深缘，所以好事更是无量，其仪规内容大抵如下：（若无说明者，每一步调诵三遍）

（1）（杨枝清水）演净科仪赞文一遍。

（2）大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）

（3）启请佛菩萨圣众。

（4）代活物皈依三宝。

（5）代活物忏悔罪业。

（6）代活物发四大宏愿。

（7）代活物发四大自性宏愿。

（8）讽诵七佛圣号，闻者可升人天。

（9）诵般若心经一遍或三遍，替活物开聪慧。

（10）诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。

戒杀吃斋之最高显示便是放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求安康、求聪明，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果不显著者，可力行放生，必能感到疾速，圆满所求。何以故？人生最重自在，众生界亦复如此，为众生摆脱自在，便是为本身如意自在，是故网开一面，到处为人轻易者，无乃这亦是一种放生。

讲到这个处所，想起一个公案。

由前有一个人，他干很大的官，还护持三宝，为三宝干护法，他还学《法华经》这部典范。

但是《法华经》有七卷二十八品，正在前边这三卷半，他很快就都记住了，后边那三卷半，他怎样读还记不住、还背不出来。

本人觉得很希奇，如何前边这一半就可以记得很清晰，后边如何就这么难记呢？念了还不容易。

在当时有一名善常识，他有宿命通，人宿世是做什么事情来的，他一看就晓得。

这位大官因而到庙上叨教这一位善常识，很猎奇的，就问：“大家都有各种的人缘，我关于这部《法华经》特别很是欢乐，信赖这经的原理；但是只前半部我记得很清晰，后半部却没有方法背得出来，这是一种什么人缘呢？一部经，怎样只对前半部很熟似的，后半部就不知道了、读不出来了？”

这位善常识为他入定一观查，就对他讲：“您这个人缘是很刻其余！您宿世是人家送到庙上放生的一头牛。”

“正在阴历六月六日那一天，庙上皆要把典范搬到表面往晒一晒，没有令经籍发霉，或被虫子吃掉；用太阳来把经籍晒干，虫子就没有咬了。”

“正在晒经的时间，这放生的牛就走到晒《法华经》的中央，用鼻子闻这《法华经》上半部，而下半部由于没有正在那个中央，就没有闻到。”

“您由于只闻了上半部《法华经》，所以您关于上半部《法华经》就很有缘的，记得很分明；下半部由于您没有闻着，所以您就记得不分明。”

这个干大官的，正在一开始闻声这类的人缘，就很不高兴，说：“您怎么说我是一头牛？您有什么证据？”

善常识对他说：“您要证据吗？正在我庙后边有一个坟，那头牛死后，就埋到那个地方。”

“事先的住持僧人也是获得宿命通的，他一看这头牛未来会生到什么地方，姓什么、叫什么，他详详细细地写在白布上，和这牛就埋在一同。您若不信赖，能够把阿谁坟翻开！”

把牛的坟打开了，那里边果然有块白布，是以前住持僧人写的阐明，阿谁名字，便是目前这个当官的名字。

善常识对他说：“为何您当官呢？也就由于您宿世帮庙上种过田、耕过地，所以您此生就当官了！”

由这一件事情来推察，正在庙上干工的人，来生皆市干大官的；为何？就一头牛为庙上干一点好事，此生皆干了大官，况且我们人！

所以我们人要护持道场，来给道场干一点好事，这是很要紧的一种人缘。

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