2月6日上午11时许，漳州平和县小溪镇宝善村，一只“神兽”的忽然涌现，打破了村落的安静。“我妻子正在菜园摘菜，结果正在菜园旁的一建筑工地内，发明一头不明野生植物，像羊又不像羊！”宝善村村民张先生说，他跑过去一看，感到是国家保护植物，便赶快报了警。

与此同时，为避免它跑掉，张先生还叫来几名村民，决议先将它绑在电线杆上。“不外，这历程太不容易了，看到有些人要绑它，它好几次把头一低，试图用尖角撞人、用腿踢人，亏得我们闪得快。”张先生说，费了九牛二虎之力，终究将它绑在电线杆上。

很快，平静县林业公安等人员赶到现场。经林业专家确认，该植物系国度二级庇护植物鬣羚，又叫苏门羚，是闽南乡下说的“神兽”、“福星”，俗称“怪样子”。“神兽”正在漳州南靖、华安、平静一带的高山泛起过，一样平常生活正在高山、丛林茂盛的处所，但数目比较少。2012年，这类植物还曾驾临平静文峰镇。

动静不知去向，宝善村及邻近乡村村民纷繁赶来看这只“神兽”，而这只“神兽”则受惊吓，畏缩躲在墙角，烦躁不安。受惊的“神兽”带有壮大的攻击性，一旦被激愤，将危及群众平安。为有用护卫国家级野生动物，确保群众平安，民警劝散近距离围观群众，拉起平安戒备带。

与此同时，和悦丛林公安、和悦县林业法律大队、野生动物珍爱站的工作员，现场建立挽救领导小组，拟定有用可行的挽救计划——先将“神兽”赶入铁笼，再举行麻醉。这个过程中，“神兽”很不循分，工作员正在热情村民辅佐下，终究将其赶进了铁笼。当日16时许，专家终究为“神兽”打了麻醉针，15分钟后，“神兽”和顺地躺了下来。

为确保“神兽”获得有用回护，正在通达风景区管委会的鼎力支持下，丛林公安民警立行将拯救的“神兽”，运送至有益其糊口生涯的平和县大溪镇通达风景区放生。据了解，该头苏门羚体长165厘米、背高120厘米、体重约100公斤。

上海玉佛寺是一个唯一一百二十年汗青的典范的皆会寺院，正在一百二十年的进展过程中，经过十一任方丈的配合努力，正在历次的时期变更和庞杂的社会情势下，始终处于沪上名刹的重要位置，尤其是正在近代释教史上施展了伟大的危害，一个重要的缘由，便是历代方丈始终坚持把“弘法取建持并重，素养取形象共进”作为寺庙进展的理念，坚持了取时期同步，为社会效劳的目标。分析玉佛寺这一进展理念的确立，关于协助外界认识玉佛寺、熟悉玉佛寺，至关重要。作为玉佛寺确当家人，我情愿正在这儿里略作引见，以期以蚓投鱼，导致人人对玉佛寺办理形式的议论。1、弘法是玉佛寺容身社会的根基目标。自近代史上“庙产兴学”风潮以降，中国释教界为因顺时期的须要，鼎力创办释教教诲，主动探索宏扬佛法的新情势、新思路。作为齐国最大的经济、文化皆会，上海正在释教宏扬上自然还走正在最前线，上海成了近代释教史上最为生动的舞台。近代高僧虚云、圆瑛、太虚、震华、持松、应慈、苇舫等，几近无一例外地正在上海留下了他们弘法的脚印，而玉佛寺又是他们正在上海的必到的地方。虚云法师正在玉佛寺的七七四十九天领众熏建；圆瑛、持松、应慈等人正在寺集会讲经；太虚正在寺内创办《觉群》周报，宣传改进释教的主张；震华创办上海梵学院；苇舫参编《中华大百科齐书》，全部这一些皆正在玉佛寺的弘法史上留下了闪光的脚印，为玉佛寺沉淀下了富厚的文化底蕴。文革之后，真禅法师应对百废待兴的大势，领先规复上海梵学院以培育人才，撰著《玉佛丈室集》及《玉佛寺小丛书》，以凸显玉佛寺的弘法位置，深受社会各界存眷，对贯彻党的宗教信奉自由政策起到了优良的推进和诠释作用。前辈们主动宏扬佛法的传统，为玉佛寺正在新世纪的进展奠基了基调，对玉佛寺近年来正在弘法事情上新的逾越给予了大概。进入新世纪以来，玉佛寺融合新时期皆会寺院的特色，果敢提出了“文化建寺，教诲兴寺”的寺庙进展目标，把文化看成是寺庙档次的意味，把教诲看成寺庙进展的重要支持。由此展开了一系列庞大的弘法办法。1000年6月30日，《觉群》杂志正式创刊，弘一藏书楼建葺一新、对外开放，接着，礼拜梵学讲座、青年人居士梵学进建班、僧伽进建班、梵乐团、觉群学院接踵创办，玉佛寺入手下手构成了音声佛事取佛法报告紧密融合、僧伽教诲取居士培训互为补充、浅显讲座和专门研讨并肩前进的良性进展的文化态势。为了加大浅显弘法的力度，本寺组织部份教内外专家学者撰写《觉群小丛书》，划分由差别角度对佛法开展引见，规定言语浅显易懂、轻松生动，行文流畅简约，浏览者工具为具有高中程度的梵学爱好者。首期六本已于2002年10月尾由宗教文化出书社公开出书发行，并于2002年11月建寺120周年庆典运动上开展了首发式。为进一步进步弘法事情的程度，主动汲取和鉴戒外洋梵学研讨的进步前辈功效、补偿中国梵学研讨过程中欠缺原典著作的缺点，本寺建立了“觉群编译馆”，重要处置外洋梵学名著、名篇、梵文、藏文梵学原典的翻译、出书事情，编译馆构成人员除寺庙已有的几名博士、硕士外，重要礼聘各高校订梵学及外语均有较高成就的有名专家、学者加盟，“觉群译丛”将作为编译馆的功效推出，正在确保质量的条件下，首批译著估计于2003年下半年推出。弘一藏书楼，颠末近两年的运转，已根基走上正轨，现阶段图书数目已达1、5万余册，个中包含各种珍藏本大藏经九套，全部图书分类编排、整洁范例，浏览率、归还率不息上升，吸引了一大批释教信徒和梵学研讨爱好者。礼拜梵学讲座，现阶段已讲完120期，每期均礼聘教内外的专家学者、盛德高僧到临讲学，泛博听众获益匪浅。听众人数由最初的一、二百人，上升到千余人。佛法如甘露，梵音送清冷。梵乐自古便是传达佛法有力的助缘。为宏扬佛法、进一步掘客释教良好的文化遗产，1000年，本寺正在原有梵乐团的根蒂根基上，正式组建了上海玉佛寺梵乐团。两年来，梵乐团前后数次承当了取弘法有关的大型上演运动，动听的歌声、款款的莲舞、专注的吹奏，充实展现了梵乐团较高的扮演程度，为泛博观众留下了深刻的印象。为了更好地干好释教教诲事情，实施范例的院校办理，我们于2012年9月，创办了觉群学院，由僧伽进建班、居士进建班及梵乐班归并组建而成。释教是传统的宗教，但“取时俱进”是释教进展过程中不朽的魂灵。释教关于人类文明的功效一直可以主动应用。1000年6月，本寺创办了专业网站，以新奇的情势开展网上弘法，顺应了现代人的须要，深受泛博信徒及梵学爱好者的爱好。作为寺院齐年文化事情的会演，本寺还于每一年玄月开展一次觉群文化周，文化周时期重点推出法师讲经、居士演讲、梵乐扮演、禅建实践等运动，齐部运动盛大而强烈热闹，浅显而又内正在富厚，到达了僧俗交换、雅俗共赏的结果。释教容身于社会，若何取社会相顺应；身处皆会的寺院，若何实践以“醒悟人生，奉献社会”为目标的“人世释教”思惟，是玉佛寺僧俗群众始终思索的题目。为此本寺划分于1000年9月和2002年11月开展了“释教取社会主义社会相顺应”、“皆会寺院取人世释教”研讨会，约请中国外有名的专家学者、盛德法师开展议论，回声优良，收效很大。释教文化教诲事业的进展地久天长，我们毫不满意于面前各项事情所获得的成果，将依然故我、进一步拓展新的进展门路。正在之后不长的一段时候里，规划创办觉群研讨所、觉群养老院、觉群环保增进会等一系列以“觉群”为品牌、规模笼盖文化、教诲、福利、环保等范畴、以“复兴释教、回报社会”为目标的弘法机构。觉群研讨所，重要承当对释教各大范畴的研讨义务；觉群养老院，将引进社会上胜利的办理形式，鉴戒海内外相干组织的办理履历，试图经过过程此举协助社会处理人口老龄化题目，由而导致社会各界对老龄题目标存眷；觉群环保增进会，将经过过程对社会环保组织的赞助和嘉奖，和开展有针对性的环保题目研讨会的情势，主动增进社会环保事业的建康稳定进展。2、建持是玉佛寺坚持本身本质的根基内容释教的特色正在于建持实证，建持实证是释教坚持茂盛生命力的条件和包管。玉佛寺作为禅宗道场，坚持禅宗宗风自然是第一要务。自可成法师执掌玉佛寺，为玉佛寺确立临济法脉以来，玉佛寺历代方丈皆把禅堂一枝香作为管理寺院的第一堂课来抓。虚云和尚正在这儿里主持的四十九天禅七运动正在近代释教史上是一段美谈，其禅堂开示已被收拾整顿成文，传遍海内外。真禅法师上任以来，重兴禅七运动，将禅七列为每一年必需开展的运动。不宁唯是，正在真禅法师任上海梵学院院长时期，梵学院的每学期开学的第一节课便是进禅堂坐香，以增进和培育学僧终生建持的信心。近年来，玉佛寺继承并发扬了这一家风，每一年的尾月月朔至初八，齐寺僧众中断统统运动，开展禅七，礼聘海内外有名禅师主七，参取者数百人，还吸引了很多青年人居士慕名前来，纷纭规定进禅堂坐香，以体验禅建生活。禅七只是一次相对集合的建持运动，释教建持应该正在日常生活的无时无刻。我们凭据玉佛寺的实际情况，摆设了月朔羯磨、十五诵戒，常日轮番坐香的建持内容。天天的日夕课诵，法师们皆能自发参取。人人真正干到了“以松散的建持提拔自我，以精良的道风回报信众”的规定。把主动建持看成了坚持本身本质的根基内容。3、素养提拔是玉佛寺坚持长足后劲的气力源泉由某种程度上说，寺庙是一个大教室，是培育和造就人才的地方。玉佛寺向来对人员的素养规定极高。玉佛寺的僧众齐部卒业于梵学院，玉佛寺的职工大专以上文化程度者超越一半。玉佛寺僧、职员工的进修，每周一次，已成轨制。进修的内容触及政治、司法、经济、办理、时事政策、梵学等各个层面，或请专家学者到临讲学，或请盛德高僧宣讲佛法，或小我座谈，以到达进一步进步的目标。尽人皆知，僧侣是方丈释教的三宝之一，是释教生计和进展的骨干气力，和尚素养的崎岖，决议着释教的兴衰和寺庙的进退。有鉴于此，本寺于1000年下半年创办了僧伽进建班，集合了齐寺各部份的青年人法师开展体系的梵学理论及文化常识教诲。由第二届起我们还由中国梵学院、上海梵学院、灵岩山梵学院、岭东梵学院、河北梵学院引进了近三十名应届卒业生，他们具有必然的文化根蒂根基和梵学常识，自愿继承进建和进步。正在多方听取专家学者的定见后，我们为这一些学员开设了中、外哲学史、心理学、教诲学、英语、释教文献学、宗讲授、晒台、华严、法相、禅、净、律、密等各宗派研讨，想要经过过程两年时候的进修，使他们正在梵学研讨、文化交换、寺庙办理等层面能有较高的成就，由而慢慢生长为玉佛寺文化教诲事情的重要气力。青年人是故国的栋梁，还是释教的中坚气力，针对现代青年人有常识、有文化、懂高新科技、热切盼望认识梵学的特色，为进步现代青年人居士的整体素养和梵学程度，我们开设了青年人居士梵学进建班，课程设置以释教各宗根蒂根基理论、释教汗青进展的履历和履历、宗讲授理论为主，想要经过过程一年的培训，根基满意他们对释教常识的渴求，树立他们对释教的准确信奉，以理智的正信推进释教事业的健康进展。招生工具全是颠末严厉挑选的、具有大专以上学历的良好青年人居士人才，分根蒂根基班和进步班开展讲授。素养提拔是我们确保弘法胜利的根基规定。4、形象塑造是玉佛寺扩大其天下危害的致胜宝贝玉佛寺是规复开放较早的寺院，正在上海，玉佛寺还被作为上海有名的十大景点推出。玉佛寺是上海各大寺庙中海内外旅客最多的寺院，每一年均有数十万外宾、数百万旅客惠临观光。玉佛寺仍是接待列国元首和政府首脑最多的寺院之一，迄今为止，已接待过部长级以上高朋二百五十余人次。承当着如斯重要的接待义务，玉佛寺的形象显得至关重要。自真禅法师以来，我们正在每一次接待前皆要干出经心筹办，建立专门接待小组，对接待过程中大概碰着的题目干出周到的摆设。无论是葡萄牙总统，仍是美国总统夫人，我们皆能圆满地完成接待义务。正在接待中，真禅法师总结出来那样一条履历，即“谢天谢地加友爱”的接待标准，为玉佛寺历次的接待事情指明晰标的目标。完成接待义务单靠暂且摆设还不可，必需由平常点滴干起，不息进步玉佛寺的对外形象。近年来，我们提出了“内抓素养，外树形象”的标语，把外正在形象和内正在素养有机地同一正在一起。我们提出的形象包含僧众的榜样形象、职工的效劳形象、寺庙的环境形象、接待的礼仪形象、旅游的景点形象、烧香的文明形象……等各个层面，我们坚持事无大小，同等以形象为先导，以表现素养为根基规定。5、严厉而进步前辈的办理手腕是玉佛寺顺应社会的有力办法传统的寺庙办理接纳的往往是《百丈清规》上所列的规定，以四十八单执事为办理网络，采用方丈卖力制的情势。伴随着时期的进展，实施民主办理、施展小我主观能动性的规定愈来愈激烈。因而顺应时期的规定，对传统的办理方式作出变更已势正在必行。中国释教协会还屡次发文规定有条件的寺院建立一委一处，即寺务委员会、寺务处。玉佛寺既是一个释教道场，取此同时又是一个重点旅游接待单元，加上文革后构成的生米煮成熟饭，所以法师和居士正在寺院中取此同时存正在，居士竭诚地为法师效劳，法师正在寺务办理上汲取居士参取，以起到配合增进、配合进步的目标。寺务委员会由法师和居士配合构成，采用民主集合制的标准，卖力寺院大政目标的制订，对寺院的日常事务作出总的决议规划；寺务处卖力对寺务委员会的决议规划详细贯彻和履行，活期召开各部份卖力人集会，制订各部份规章轨制，对下辖各部份的事情开展催促和搜检。寺务处下辖四部两室，划分是弘法部、法务部、后勤部、经济部、办公室、财务室，各部份明确分工、相互协作、配合增进。年关各部份开展总结，部份卖力人要正在寺务处成员集会上开展年关述职，最后由寺务处评选打分，及格的继承任用，不及格的立即替换，以包管寺务办理的高效、优良。玉佛寺现有素斋部、法物畅通流畅处两大经济部份，他们的存正在既是为了满意信徒和旅客的须要，为信徒和旅客给予优良效劳，取此同时还是为了为寺庙给予必然的经济来源，关于这两大部份的办理，我们的规定较高，认为有须要鉴戒企业的办理形式。由1000年入手下手，我们正在这儿两个部份实施了齐员劳动合同制，对部份经理公开雇用，竞争上岗，实施目标办理，两大部份的效益因而而有了较大幅度的进步，员工的劳动热情广泛高涨，这是我们正在寺庙果敢引进竞争机制的后果，还是玉佛寺顺应社会进展的有力办法。6、创办慈祥福利事业是玉佛寺回报社会的重要手腕。释教自古就有“上报四重恩，下济三涂苦”的训戒，扶倾济弱、救济社会弱势群体，是释教慈祥济世的大乘菩萨精力的最好表现。玉佛寺自真禅法师以来，一直注意社会慈祥福利事业，屡次向社会福利事业捐钱、捐物，鼎力扶直伤残贫苦儿童，创办真禅黉舍、出任儿童福利院名望院长，为儿童福利事业倾泻了终生的血汗，前后向儿童福利院、敬老院及灾区捐钱、捐物价值人民币近千万元，受到了社会的广泛好评。近年来，我们继承真禅法师的遗志，继承了他老人家的慈祥遗风，正在建立想要工程、救济下岗赋闲人员、存眷社会老龄题目层面主动开辟，鼎力投入，充实展现了玉佛寺齐体僧、职员工“乐于助人、回报社会”的精力风致。玉佛寺是一个典范的皆会型寺院，正在皆会寺院中若何坚持释教的精良传统，并正在坚持传统的取此同时，因应社会需求，主动探索新情势、新思路、新方法，由而为新时期释教的进展创出新的形式，是时期的规定，还是释教弗成躲避的课题。想要人人皆能投入到存眷现代释教寺院进展的课题中来，为释教正在新时期的进展复兴主动探索。

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