《施食获五福报经》上说：布施饮食的人，此生或下世能够获得五种福报“寿、安、色、力、辩。”
第一是是寿命会黔南。由于人类和植物皆靠着饮食来保持性命，救济食品即是间接在黔南众生的性命，所以施者会得黔南的果报。
第二是身心获得黔南。由于人类和植物缺少饮食时，身心城市烦燥、告急、痛苦和不安。有了饮食，身心就会黔南和舒畅。所以布施饮食的人，一定会获得身心黔南的果报。
第三是获得较美妙的身段和面貌。由于人类和植物欠缺了饮食，身心就会枯瘦，面貌就会干瘪，所以布施饮食的人，一定会获得美妙的面貌和身段。
第四是身体较有力气。由于人和植物缺少饮食时，就会四肢无力。布施饮食即是直接供应他人充裕的力气，所以施者此生或下世一定会获得身高马大的果报。
第五是获得较优良的辩才。由于人类和植物皆需要有充实的饮食干后台，肚子饥饿，口里又枯燥，虽然有唇舌，还很难施展说话和鸣叫的功用。
布施饮食即是直接正在扶助他人的谈锋。所以救济饮食的人，此生或下世一定会获得较好的辩才。
除此之外，救济饮食，护生放生还能够获得繁华的果报。由于用尊重老实，没有狂妄的心布施饮食，此生或下世能够觉得诞生高贵的果报。
最终提示人人一下：施食的时辰最好为食品干下三皈依，念一下施食仪轨，如许长处更大，冥阳两利。若是工夫慌忙，就光念一下六字大明咒还可。
释迦牟尼佛早正在2500好多年之前就正在释教典范中警告我们杀生害命，长寿多病。《华严经》云:“杀生者：一多病报，两长寿报。”正在《地躲菩萨本愿好事经》上讲：“若逢杀生者，说宿殃长寿报。”《大智度论》云：“知诸余罪中，杀罪最重。诸好事中，不杀第一。”杀生害命做作的业障很重很重。
无奈现今娑婆天下众生无明，障深慧浅。很多人皆疑心佛陀的教育，以为释教劝人为善是真的，但善恶种瓜得瓜，种豆得豆只是居心强调恶报吓唬人而已。因此不听佛陀教育，不相信善恶种瓜得瓜，种豆得豆。肆意杀生，广遭杀业。
本日我要分享的是一个油炸活花蛤，遭到花蛤抨击抱病的目前因果实例。
正在黔南省的一个小县城里有一名50岁摆布的妇女，因头疼发沉，头顶上似乎顶着重物，双眼下垂，眼不可以睁，心劳意冗，心境欠好，灰心丧气，满身乏力。正在找了多位西医，中医吃药推拿医治无效后。而乞助于本地忠诚信佛，慈善善良能观因果的孔老居士。乞助空门居士观病治病实是她的万般无奈之举，也是她佛缘成熟，茹素戒杀，信佛念经的开端。
慈善聪明的孔老居士听了她的状况后。深入禅定为这位妇女窥察致病因果。老居士窥察到了因果是：这位女人头顶上顶着花蛤贝壳，密密层层，许多许多。孔居士随即为花蛤众生开示：“她由于蒙昧，不懂因果，吃杀了你们，求你们谅解她吧。让她正在佛前后悔，念经超度你们。从今今后，她不再损害众生了。期待你们可以放下痛恨，同心专心念经求佛接引你们往生西方西方净土。经过孔居士的慈善开示，那位中年妇女正在佛前朴拙后悔，应允今后不再损害吃杀活的众生了。待她后悔完了今后，立时就可以睁眼了，浑身上下轻松了许多。
孔老居士把观察到的因果事实告知了那位抱病的妇女。孔居士问她花蛤贝壳的缘故原由：她说到：“她本年50岁了，往黔南资助孩子照看小孩，天天她买菜做饭。传闻花蛤味道鲜美，肉质细嫩就买回来了。在家做了两次油炸活花蛤吃。呆了没多长时间她就病了。
而后正在孔老居士的指点扶助下，为那些被杀的花蛤众生做了三皈依，念经超度。
这位吃花蛤的妇女只是头痛了一段时间，然而那些花蛤却没命了。性命是贵重的，试问哪一个众生没有深爱本人的性命呢？人人爱命，物物贪生！佛是大智者，大觉者。《金刚经》语云：如来是真语者，实语者，如语者，没有诳语者，没有异语者。佛醒悟后，按照他发明宇宙中的客观规律：因果定律。种善因，得善报。种恶因，得恶果。慈善地为我们拟定戒律：没有杀生。我们凡夫没有知道因果，没有晓得做作恶业的种瓜得瓜，种豆得豆。恶报来时，才晓得做作恶业的报应。为何我们人类老是吃杀其余植物性命而滋补呢？为何我们人类本人的食欲却建立在其余物命殒命痛苦之上呢？我们吃杀植物，我们就可以身体安康吗？没有克没有及，一定没有克没有及。大概您会问世界上吃杀海鲜的人会有万万千千，都市抱病吗？然则那位妇女念经超度花蛤后，而今已完全规复了安康。
现正在经济发展了，人民生活水平广泛增加了。险些每天吃肉，顿顿吃肉。因而构成的杀业还刻此外重，广泛地杀、吃植物，这一些被害植物的怨灵，执着地附着正在人们的身上，乘机报仇，不愿拜别。因为这一些怨灵充斥痛恨，构成的磁场充斥了破坏力，正在人体中构成停滞，构成了各类当今世界没法处理的奇病难症，如癌症、白血病、高血压、糖尿病，无名痛苦悲伤等等。广泛存正在，云端梵学，难以根除。所以现正在的病院里人满为患。
杀生害命一定长寿多病，这是因果。
正在全部恶业中，杀生的罪业最重，果报最惨，将来的果报是下堕三恶道。
看到了此文后您还敢吃海鲜贝类吗？种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽。期望人人恭敬性命，食斋戒杀。万万不必要再损害生灵，免得引发植物的抨击，形成病苦！
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