现今世界上几近全部华人寺院城市举办放生流动。中国放生护生流动历二千年而不衰，一些人之所以应对外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘故原由虽然良多但关键正在于佛经的大力发起和历代高僧盛德的推进。关于放生护生之法和果报，诸经多有记录如《金灼烁经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水食，为其讲解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天;又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起漂泊水中之诸蚁子而得龟龄之果报。从古至今这种放生护生感得善果的记录甚多，至今正在民间仍有很大危害。至于历代高僧盛德切身实践并广为发起放生的更是多不胜数。比方：梁武帝问宝志禅师：“放生好事若何?”答曰：“放生好事，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉各异以渠存亡循环，互为六亲家属，改朝换代不复了解。若能发喜舍心，起慈祥念，赎命放生者现世保病延生，将来当证菩提。”
禅宗六祖惠能巨匠，得意五祖弘忍巨匠黄梅心印后，为遁藏同门兄弟的毒害，逃亡江南遁名匿迹，隐居于猎户群中。猎人交代巨匠守网，巨匠大发慈悲，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，那样放生放了16年，救活的物命不可胜道，而且感动了猎户，转业向善。后巨匠坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州!
永明延寿禅师，五代时人，曾任余杭县库吏，常常因济急以库钱买鱼虾等物命放生，后以见利忘义罪被判死刑。行刑前他立场沉着，不动声色。国王很希奇，便询问他缘由。他回覆：“我由于放生，救活的性命数以万万，趁此好事，恰好往生西方西方净土，怎能不欢欣呢!”国王敬服其德性，便释放了他，大家自此还俗为僧，念经修行，得道证果，后代尊为莲宗六祖。
莲池巨匠为明末高僧，竭力提倡净土秘诀和戒杀放生，他说：“疾病之由，多由杀生中来，故着重放生还。”“戒杀之众，善神保护灾横消弭，寿算绵长，子孙贤孝，祥瑞各种，难可具陈。若更随力放生加持念经，不单增崇福德必当随愿往生，永脱循环进不退地。”“人间至重者性命，世界最惨者杀伤。”“放生非独释教，儒中正人无不推行。”“诸放生者或增福寿，或延寿算，或免急难，或起沉疴，或生天国，或证道果，随施获报，皆有征据”“普劝世人随所见性命发慈悲心，捐舍世财作斯利便。”“若无财者，只发慈悲心，亦是福德，或劝别人放生，或见人放生，赞美随喜，增其善念，亦是福德。”
明末高僧憨山大家作《放生偈》云：“人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢净。放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人证。”明末晒台宗高僧蕅益大家著有《灵峰宗论》等。他说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫大于放生。放生一法，唯广取暂。一杯水没有救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯没有已再一杯已，杯水多，车火未有没有灭者。今杀运纷繁，并同分恶业招感，非慈祥三昧水，孰能熄之?”
近代印光大家被尊为净土宗十三祖，有《印光大家文钞》行世。他大力提议戒杀茹素、念经放生，危害极大。他说：“凡是有欲家门清泰、身心康宁、风平浪静、群众安乐者，请皆于戒杀放生、茹素念经中求之，则求无不得不矣。”“释教东来，说明种瓜得瓜，种豆得豆，使人戒杀放生，断荤茹素。”“余向提议戒杀放生、种瓜得瓜，种豆得豆等事理，以期援救天灾难。”“我今幸承宿世福善，生于人性，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼统统有性命者，求仁得仁。又为念经回向净土，令得度脱。”“凡是大圣大贤，无不以戒杀放生为挽杀劫以培福果、息兵器而乐天年之基址。”“须知放生一事，实为提议同人、普护物命之最胜善心。”“放生一事，原为启发觉未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识求仁得仁，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则齐吾心之纯仁，大之则弭天下之杀劫。”“戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。”“圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁，或茹素而断荤，或戒杀而放生，其嘉言懿行载诸史册，亦企后人同建慈心、愍彼物类。”
近代弘一法师说：“先问诸君：一欲延寿没有?两欲愈病没有?三欲免难没有?四欲得子没有?倘愿者，今有一最简便易行之法告知，等于放生还。”“惟愿诸君自今今后，力行放生之事，疼改杀生之事。”禅宗一代宗师虚云老和尚开示说：“我们要勇猛精进，要内外加建。内建，等于单单的参一句‘念经是谁’的话头，或念一句‘谢天谢地’，没有起贪瞋痴恚各种其他动机，使真如法性得以泄漏。外建，等于戒杀放生，将十恶转为十善，没有必要一天到晚酒肉熏天，制无边的罪业。”“迩来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭;常常劝世人要戒杀放生、吃斋念经者，还便是要人人免遭因果循环之报;诸位须当信奉，栽种善因，制诣佛果。”露台宗谛闲大师说：“没有杀为诸戒之首，而放生为众善之先还。”“历朝以来，缁素同人，慈悲人人，以放生为务者，文籍所载，未易仆罄还。
中国释教协会第一任会长圆瑛大师说：“至论护生一事，佛儒两教，若合符节。我佛以取人为善而为救世之本，大慈者，取一切万物之乐，大悲者，拔一切万物之苦。”“吾人当学佛之取人为善，执行戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，不但持律戒杀，尤当极力放生，方合我佛慈善主旨。”“儒教《周易》有言，乾曰大生，坤曰广生，天地之盛德曰生，故孔子赞《易》以生生。吾人应体天地刀下留人，发起戒杀放生。”“还俗以来，每一年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以释教慈善，儒宗怜悯，而作护生活动，实为世界无上祥瑞善事。”“想要社会诸君，勉力行之，即逢诞辰、成婚、生子，是本人求生，庆生祥瑞之事，均宜戒杀放生茹素，以善因此求善果还。”
因为放生既源于中国古代民风，又有释教典范的根据和高僧盛德的发起，因而正在中国民间和释教界均有相称深远的危害，留下了很多百读不厌的有关放生护生的诗文。如唐朝白居易诗：“谁道群生生命微，普通骨血普通皮。劝君莫打枝头鸟，子正在巢中看母回。”宋朝陆游诗云：“血肉淋漓味足珍，普通痛苦怨难伸!推己及人扪心想，谁肯将刀割本身?”元朝赵孟俯诗：“同生当代亦有缘，同尽沧桑一梦间。往事不堪回首论，放生池畔忆前愆。”这一些诗文寄意深刻，发人深思。近代漫画家丰子恺师长教师画有《护生画集》，配以弘一法师书写的放生护生诗，撒布甚广。
空门放生基于人缘果报、众生对等的理念
放生一词源于释教，也是空门信徒的一种修行体式格局。它不完整等同于植物珍爱，由于其基础思惟源于空门慈祥和人缘果报。然而当前一些不如法的放生举动将这本是救人一命胜造七级浮屠的事备受诟病。那末释教中终究若何界说放生、放生有何殊胜好事，我们又当若何看待当下放生所面对的各种现象、若何如理如法放生?中国释教协会副会长学诚法师就此为我们做了齐面的解读。
释教放生文化源于释教典范和古代高僧的鼎力倡议。如《梵网经》说：“以慈心故，行放生业。统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我怙恃。而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身。……若见世人杀牲口时，应便利救护，解其磨难。”
《佛为首迦父老说业报没有同经》说：“有十业能令众生得长寿报：一者，自没有杀生;两者，劝他没有杀;三者，赞美没有杀;四者，见他没有杀，心生欢欣;五者，见被杀者，轻易救免;六者，见逝世怖者，慰藉其心;七者，见可骇者，施与无畏;八者，见诸患苦之人，起慈愍心;九者，见诸急难之人，起大悲心;十者，以诸饮食惠施众生。”
放生隆盛于隋唐，晒台宗智者大家曾舍财作大放生池，沿海渔民受到感染，志愿捐弃打鱼之业，沿海四百余里尽成放生之地，存活生灵亿万之巨。厥后历代高僧盛德亦多劝世人戒杀放生。
放生蕴含着释教众生同等、恭敬性命的慈善情怀，自他相干、因果回馈的辩证聪慧，善待众生、普渡众生的主旨寻求。
放生在中国的流行是释教取儒家传统文化的融合。《史记·殷本纪》纪录：“汤出，见野张网四周，祝曰：‘自世界四方，皆进吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣!’乃往其三面。祝曰：‘欲左，左;欲右，右。没有用命，乃进吾网。’”“宽宏大量”的典故即根源于此。《孟子》说：“正人之于禽兽还，见其生，没有忍见其逝世;闻其声，没有忍食其肉。是以正人远庖厨还。”
释教则基于人缘果报、众生同等的体系理念，更进一步倡议完全戒杀并紧密护生放生，落实于戒律并体例放生仪轨，历代浩瀚高僧盛德动员护生放生，文人居士还鼎力倡议，如著名诗人白居易深信释教，以《鸟》为题作诗：“谁道群生生命微?一样平常骨血一样平常皮。劝君莫打枝头鸟，子正在巢中看母回。”近代弘一大家和丰子恺师徒二人协作完成《护生画集》，形成了丰厚的护生放生文化。
放生文化的意义在于践行、修养仁恕精力、慈善之道，若是大家都能够爱惜性命、回护性命，就可以从根本上消减滥捕滥杀，关于增进生态平衡、人心良善、社会协调、世界和平具有重大意义。
放生应基于护生，尤其要克制功利化、形式化的趋势，应该全面思量，周密操纵，防止导致直接或直接的害生和扰民，特殊应留意社会关系调和，重视理念宣导，化导别人戒杀护生。
2020年6月25日端午节，本人带着怙恃及家人外出嬉戏。时代，临出门前，我妈用中火用一电镀锅烧开水，出门时忘记了此事，没有关火就和我走了。我们外出梗概6个半小时，临回家我妈才将此事想起，坐在车里还没敢将此事报告我们。
第二天她打电话才将昨天烧水忘闭火的事告诉我，说：“多谢佛菩萨保佑”。昨天返来后，我妈回家一进门就跑到厨房，看到燃气仍然燃烧，电镀锅里的水早已烧干，锅已烧乌但并未烧化，我妈很后怕，炉子右上方是煤气管道，我们家住在三楼，真着起火来，楼上楼下皆要遭殃，自身家遭殃不说，还烧了别人家，还得赔钱，怙恃皆靠薪水，伴还赔不起，到时家不就完了么。
我和我妈皆觉得很希奇一通俗的电镀锅，中火烧了6个半小时竟然没烧坏，洗洁净还能用。谢天谢地，感激佛菩萨冥冥之中保佑我们一家。记得我上初中时，当时家庭中还未接触到佛法，我妈正在家有一次看电视忘了炉子上烧的菜，等想起来发现时满屋子烟，炉子上燃大火，锅烧穿了，抽油烟机还烧化了，险些形成起火。
我感觉这件事的产生并非有时的，冥冥之中是佛菩萨点化我和妈妈，让我们刚强学佛的自信心。我是多年前一个有时的机遇接触到佛法，时代还精进过、懒惰过、科学过佛法，但佛菩萨从未抛却过我，只要我心有所感，佛菩萨就有应，根据生活中的一点一滴，持续地点化迷失的我，让我逐步走上正法正途。
但我说句实话，直到这件事发生前我照旧对佛法疑信参半，不敢完整信任佛法实在不虚。我嘴上不说，还劝我妈要信任佛法，让她刚强对学佛的决定信念。目前回想起来，我是制口业啊，己所不欲勿施于人。我妈目前比之前更忠诚了，经过此事越发信佛了，这真是佛菩萨加持啊，戴德佛菩萨诸天善神众生佛菩萨保佑。
现正在我说说我家感化起火的缘由。我记得我小的时辰，家住平房，有很多小蚂蚁正在屋外墙根下筑窝，一堆一堆被小蚂蚁抛出的小土堆，鳞次栉比的小蚂蚁沿着墙根爬来爬去，爸爸事先用汽油喷灯，点上火往返烧小蚂蚁和他们的窝，我就蹲正在一边看着一只只小蚂蚁被烧的身体卷成一个小黑点。
看着被烧死的小蚂蚁我竟没有一丝怜惜同情心，我以后还拿着烧着的木头还烧小蚂蚁。进修了佛法想一想那时的场景，真是愚痴，无量劫来制了太多太多的杀业，真的是很残暴啊，不但烧了小蚂蚁的家还害了他们家那么多的性命，正的是制孽啊。
与此同时，种瓜得瓜，种豆得豆实在没有虚，我们一家害的小蚂蚁没有了家还害了他们的命，所以我们家受到报应也是该当的，是我们自身制的业。但佛菩萨慈善，没有废弃娑婆天下坚决没有化的我们，等着我们转头，匡助我们转头，让我们离苦得乐。
我再说一下化解家庭中这场灾难的前后。学佛后，了解救人便是救己、接济他人便是接济自身，虽然之前还在做此类事情，但都不是很精进。
由2019年6月入手下手，一个痛苦的履历让我将放生发愤作为今生建佛的一件主要的事情，由往年6月中旬入手下手，我就入手下手放生，刚入手下手我是本着自私的动机便是为了本人的身体能不受病痛的摧残，我贪婪放生，一次放1至2千元，想着把放生的钱就当做医药费，与其为病院，还不如救众生的命往，也是救了本人。
正在放生的过程中，我深深体会到往昔本身制的杀业很重，每一次放生返来，就头昏眼花昏头大睡，这类状况，正在放生近半年中延续呈现，至到2020年7月前这类状况才有所减缓，放生回到家后是不是很瞌睡了，时期还做梦梦见胳膊上长出了密密层层的的玄色的疙瘩，现正在想一想满身还不舒畅，很难熬。
厥后正在网上查，看了其他同建发的有关放生的文章，了解这是正在消业障，本人心存感谢感谢佛菩萨加持保佑，以后就加倍主动放生，钱多就多放，钱少也有举措多放，有段工夫身上没钱，有缘看到文章说钱少可多放鱼籽，用钱少救的命多，因而我就一段工夫专门到市场上收购鱼籽开展放生。
刚开始，我带着孩子三天两头的往放生，每一次想带上妈妈，但妈妈那时对佛法并不是很信没缘就没往成，跟着我放生的次数和数目的增加，及每一次立即将放生好事回向，我心想着盼望有一天能带上妈妈往放生，终究有一次我鼓起勇气骗妈妈说带她出往玩，事实是往放生，那次妈妈一路上不高兴，说乱花钱，放一次就行，没有必要常常放，我没吭声，将她带到放生点，让妈妈亲自放生好好感受一下。
背面我还不敢每一次带妈妈往，嫌她气愤，当我却对峙放，由于看着被放的乌龟、小鱼、鳖等留恋不舍久久不愿拜别，我的眼里充满了戴德、忸捏的泪水，慈悲心戴德心日渐升起，愈加勇猛精进。
2020年6月的一天，我约上爸妈说出去玩，妈妈内心清楚但没说出来，我爸思惟固执一向没有相信佛法，平常还老骂我说我，厥后没有说了佛菩萨加持，我带他们来到菜市场，说下去买些工具一会就回来，我其时买了1千多元的各种众生，爸爸看了一句话还没说，路上本来打算的放生点河水降低，正当我苦恼到哪放生时，爸爸给我讲了一个处所，我们努力地前去，到了处所一看好大的一条河，水量充分，环境宜人很少有些人，我特地让父母亲自放生，他们很努力，放生后，爸爸还给我又讲了一些合适放生的处所，我们驱车前去检察，戴德佛菩萨加持，让我想都没有敢想的事满愿了，爸妈嘴上没有说，事实上曾经默认了我的放生举动。
刚开始放生就我一人，每一次或多或少都有停滞，这不是没钱便是没有机遇，要不便是放生所在多变不确定，慢慢地放生多了，只要一想放生，虽然事先没有钱，一会就来了佛菩萨加持，现在有孩子、爸妈的到场和丈夫款项上的支撑，我就更有劲头了。
我此刻食斋、放生、念一句谢天谢地，常自省常反悔，人生在世短短几十年，衣食住行没有等你发觉就已来到，佛经上说终法期间，须精进抓紧时间念经往生极乐，没有必要妄了光风霁月。
我写这篇文章不为其它便是戴德网上的同建们，每当建佛碰到渺茫和心如死灰的时分，看到网上你们写的文章后，我内心那盏期待的灯又再次点亮，充满了自信心，感谢戴德佛菩萨和你们，感谢人人。期待我将本人的一些履历写下来，还能接济到看到文章的所有人，正在建佛的路上，我们共同努力。
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