买物放生。取布施同。须善设法。勿立活期。勿认定地。勿议定物。随缘买放。生得实益。若活期、定地、定物、则是促人多捕矣。买牛、羊、猪、须有终年草料费、为数甚巨。然每有放者。或没有纳费。则须办者代买。似宜以资交打点之人。令彼随意。或买生物。或买草料。为合宜耳。

四十八愿中，唯除五逆之句，而观经又许五逆往生，彼此辩论，恐生迷惑！

净土秘诀。乃佛法中之特殊秘诀。其好处取通俗秘诀，大没有相同。古今多有依通俗秘诀，论净土秘诀，由兹自误误人，又自谓弘法利生者，没有堪其多。其最初错点，正在没有察佛力取自力之巨细难易。以仗佛力之秘诀，硬引仗自力之秘诀。而欲平论，致有此失。使知佛力没有可捉摸，没有克没有及以具缚凡是夫修持之力，相为平论，则凡是统统惑没有相信之心，烟消云散。至於无量寿经，以致十念，咸皆摄受。唯除五逆，离间正法者，此约平常说，非约临终说。以其既有五逆之极重罪，又加以邪见极重繁重，离间正法，谓佛所说超凡是入圣，了生脱逝世，及念经往生之法，皆是敲诈愚夫蠢妇奉彼教之按照。实无其事。由有此极大罪障，纵或有一念十念之善根，由无极羞愧极信奉之心，故没有克没有及往生还。观经下下品，乃约临终阿鼻天堂相现时说。虽没有说离间正法，而其既五逆十恶，具诸没有善，必没有克没有及没有谤正法。若绝无谤法之事，何得弑阿罗汉破和合僧，出佛身血乎。每有作此无谤法、彼有谤法解者，亦极有理。但既没有谤法，何又行三种大逆乎。是知四十八愿，系约平常说。观经下下品，是约己见天堂至极之苦相说。其人可骇没有可胜言，一闻佛名，恳求救护，了无余念，唯有求佛救度之念。虽是乍闻乍念，然已齐心是佛，齐佛是心，心外无佛，佛外无意、故虽十念，或止一念，亦得蒙佛慈力，接引往生还。四十八愿，乃约平常说，观经下下品，乃约临终说。由时事分歧，故摄没有有异。谓为辩论则成凿逝世卯子汉矣。

因果可改变杀生正犯（乙）杀生正犯听您那样讲起来，直接杀的人罪比较重，直接杀吃肉的人罪比较轻，是没有管是？人人皆觉得直接杀的罪重，吃肉的人罪轻是舛错的！当局的司法，立功亦分二种，分正犯由犯，正犯便是自身往做，由犯便是爪牙。但是直接杀生的人是正犯呢？照样直接吃肉的人是正犯？是没有一定的。比如屠户，自身杀了猪往卖的时间，便是正犯，买肉的人便是由犯；但是肉没有敷卖，买肉的人也有良多，屠夫就再杀，此时买肉的人变成正犯，屠夫就变成由犯了，如是因，便各得其报。此刻的人比古时间的人，没有肯信赖种瓜得瓜，种豆得豆的事理，畴前没有单普通人嫌因果，便是屠户亦害嫌种瓜得瓜，种豆得豆！所以他要杀猪的时间，便是振振有词：‘猪呀！猪呀！您莫怪，您是人世一道菜，他没有吃，我没有宰。您向吃的人往索债！’您看，杀猪的人没有管是亦嫌猪来索债吗？但究竟是要向吃的人索债，或是对杀的人索债呢？俗语说的好：‘冤有头，债有主’，所以吃有吃报，杀有杀报。分享到：0

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