如是我闻。一时佛住摩伽提国寂灭道场弥加女村自由天祠精舍。时有迦波利婆罗门子。名弥勒。躯体金色三十二相八十种好。放银灼烁黄金校饰。如白银山威光无量。来至佛所。尔时世尊。取千二百五十比丘经行林中。又有结发梵志五百人等。遥见弥勒威仪庠序相好清净。顶礼膜拜如银山崩。成金花聚宝间厕。金花金台七宝为果。于台阁中有妙音声。而说偈言。

我见牟尼尊。相貌常清净。百福相独特。人间无伦匹。

苦恼垢永尽。聪明悉成满。一直常回命。身心无疲乏。

故我以五体。欲获胜安泰。脱苦无所畏。敬礼释迦文。

时诸梵志见闻此事白佛言。世尊。如斯孺子威仪庠序光亮无量。取佛无异。于何佛所初发道心受持谁经。唯愿天尊。为我讲授。

佛告式干梵志。汝今倾听善怀念之。吾当为汝别离说明注解令汝欢乐。乃往已往无量无边阿僧祇劫时。有天下胜景花敷。佛号弥勒。恒以慈心四无量法教养统统。彼佛说经名慈三昧光大悲海云。如有闻者。即得逾越百亿万劫存亡之罪。必得成佛无有疑虑。时彼国中有大婆罗门。名统统智光亮。聪明多智渊博众经。人间身手六十四能无没有综练。闻佛出世说慈三昧光大悲海云经。即以人间统统义论难诘彼佛。尽其辞辩而没有克没有及屈。即使信伏为佛门生。寻发阿耨多罗三藐三菩提心。而作是言。我今于佛法中。诵持大慈三昧光大悲海云经。以此好事愿于未来过算数劫。必得成佛而号弥勒。因而舍家即进深山。长发为相修行梵行。八千岁中少欲无事乞食自活。诵持是经同心专心除乱。彼时人间有雨星现。国王淫荒彗星横流。连雨没有止大水暴涨。神仙危坐没有得没有乞食履历七日。时彼林中有五百白兔。有一兔王。母子两兽常见于神仙七日没有食。而作是言。今此神仙为佛道故。没有食多日命没有云远。法幢将崩法海将竭。我今当为无上大法律得暂住没有吝身命。即告诸兔。统统诸行皆悉无常。众生爱身空生空逝世未曾为法。我今欲为统统万物作大桥梁令法暂住扶养法师。尔时兔王即为群兔。而说偈言。

如有牲畜类。得闻诸佛名。永离三恶道。没有生八难处。

若闻法推行。生处常值佛。信法无困惑。归依贤圣僧。

随顺诸戒行。如是疾得佛。必至大涅槃。常受无上乐。

尔时兔王说此偈已。告诸兔言。我今以身欲扶养法。汝等宜当各各随喜。所以者何。我由多劫丧身无数。三毒所使为鸟兽形。唐生唐逝世未曾为法。吾今欲为无上法故弃捐躯命扶养法师。时山树神即积香薪以火然之。兔王母子。环绕神仙足满七匝白言。大家。我今为法扶养尊者。神仙告言。汝是牲口。虽然有慈心何缘能办。兔白神仙。我自以身扶养仁者。为法暂住令诸众生得饶益故。作此语已即语其子。汝可随意求觅水草。系心思惟正念三宝。尔时兔子闻母所说。跪白母言。如尊所说无上大法欲扶养者。我亦愿乐。作此语已。自投火中母随后进。当于菩萨捐躯之时天地大动。以致色界及以诸天。皆雨天华持用扶养。肉熟以后。时山树神白神仙言。兔王母子为扶养故投身火中。今肉已熟汝可食之。时彼神仙闻树神语。悲不克不及言。以所诵经籍置树叶。又说偈曰。

宁固然身破眼目。不忍行杀食众生。诸佛所说慈善经。彼经中说行慈者。

宁破骨髓出脑筋。不忍啖肉食众生。如佛所说食肉者。此人行慈不满足。

常受短寿多病身。迷没生死不成佛。

时彼神仙说此偈已。因发誓词。愿我世世没有起杀想恒没有啖肉。进白光亮慈三昧。以致成佛造断肉戒。作此语已。自投火坑取兔并命。是时天地六种震惊。天神力故树放光亮。金色摇曜照千河山。时彼国中诸群众等。见金色光由山树出。寻光来至。既见神仙及以两兔逝世正在火中。见所说偈并得佛经。持还上王。王闻此法传告共宣。令闻此者皆发无上正真道心。

佛告式干。汝今当知。尔时白兔王者。今现我身释迦文尼佛是。时兔儿者今罗睺罗是。时诵经神仙者。今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是。我涅槃后五十六亿万岁。当于穰佉转轮圣王领土华林园中金刚座处龙华菩提树下。得成佛道。转妙法轮。时五百群兔者。今摩诃迦叶等五百比丘是。时二百五十山树神者。舍利弗目犍连等二百五十比丘是。时千国王。跋陀婆罗等千菩萨是。彼王领土诸群众等得闻经者。由我降生以致楼至。于其中心受法门生得道者是

佛告式干。菩萨求法勤苦历劫没有吝身命。虽复由报受畜生身。常能为法没有吝躯命。投于火坑以身扶养。便得逾越九百万亿劫存亡之罪。因而得正在恒河沙等无量诸佛先。先弥勒前得成佛道。汝等云何没有勤为法。佛说是语时。式干等五百梵志求佛还俗。佛言善来。须发自降即成沙门。佛为说法。豁然意解成阿罗汉。八万诸天亦发阿耨多罗三藐三菩提心。时会公共闻佛所说。各各奖饰菩萨所行。舍利弗白佛言。时彼神仙投火坑已为生哪里。佛告舍利弗。时彼神仙投火坑已生于梵世。普为统统说大梵法。以致成佛转大梵轮。所说典范亦名慈三昧光大悲海云。所造波罗提木叉。没有可慈者名违禁人。其食肉者犯于重禁。后身生处常饮热铜。至彼神仙得作佛时。如弥勒菩萨下生经说。尊者阿难。闻佛所说即由坐起。左袒右肩右膝着地。合掌向佛叉手长跪。而白佛言。世尊。弥勒成佛所说戒法。乃以慈心造没有食肉。为犯重禁。甚奇甚刻。时会公共异口同音皆共奖饰。彼国众生没有食肉戒。愿生彼国。世尊悉记当得往生。尊者阿难。复白佛言。当何名此经。云何受持之。佛告阿难。此法之要。名白兔王菩萨没有吝身命为无上道。亦名统统智灼烁神仙慈心人缘没有食肉经。如是受持。尊者阿难及诸比丘。闻佛所说欢欣推行。

1、学佛是改动本身

学佛是转变自身，而不论是转变别人;学佛转变我们的心里，而不论是转变外面的天下;学佛是转变自身的心念，而不论是转变自身表面。当您学会包涵别人时，您就转变了别人;当您学会适应环境，您就转变了天下;当您学会爱心时，您就转变了表面。只有学会包涵、宽大、爱心时，才气转变您的生活!

2、人生有四苦

人生有四苦：一是看没有透。看没有透人际中的纠结、争斗后的隐伤，哗闹中的平平、富贵后的安好。二是舍没有得。舍没有得已经的出色、没有逮的光阴，居高时的虚荣、满意处的掌声。三是输没有起。输没有起一段情绪之失，输没有起一截人生之败。四是放没有下。放没有下已经走远的人取事，放没有下早已尘封的是取非。

3、心安便是赢了一生

有善心的总会被歹意损害。您对人朴拙，总会有些人来骗您。但即使是如斯，我们还不必要因此而改动本身。由于这不论是一个谁受伤谁就输的游戏。人生到最后，比的不论是赢，反而是心安。暴徒赢了，可良知却输了。做人吧，心安便是赢了一生。

4、淡化统统苦恼

统统随缘，没有为难本人，没有勉强别人，反面天下对峙。没有争自然安然，无欲自然安逸，心宽可享安泰。淡化统统苦恼。心有统统有，心空统统空;心迷统统迷，心悟统统悟;心邪统统邪，心正统统正;心乱统统乱，心安统统安;统统心制，无意自摆脱。人生有几何计算，就有几何苦恼;有几何包涵就有几何悲哀。

5、凡事都要留余地

为他人留点空间，也是为自身留余地。“利不行赚尽，福不行享尽，势不行用尽”，这个天下不论是哪一小我私家的天下，反而是所有人的天下，所以凡事都要留余地。“腹中天地阔，常有渡人船。”多一分宽大，就会多一分明白;多一分仁慈，就会多一分期待。与人方便，自身方便，自身方便。他人有路可走，您才不容易陷入绝境。

6、三种痛苦的根源

三种痛苦的起原：第一个是过分的愿望。第二个是自私的心。虽然普通人不太可能没有丝毫的自私心,但倘使对自私心无有经管、不加操纵，它就会没有操纵的无限收缩,末了将致使更多的压力和痛苦。第三个是固执。普通人皆会有固执，但固执超过了界线，就不但不能带来幸运，并且会让我们愈加痛苦。

7、让他赢

生活中，有些人跟您争吵，您就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的看法而已。当您让对方赢，您并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么?获得什么?所谓的输，您又输到什么?失去什么?

8、真正的安全感

有时候我们倾其所有，为的只是得到一种安全感。却不知，人由出身入手下手就背负着博弈、反抗、挣扎的任务，而心灵的流落取惶恐是永世且没法躲避的。所以，真正的安全感取决于我们对这个天下的认知取体验，和内涵建为和本身力气的壮大，而不论是依赖博得别人的赠取。

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