（一）放生的观点
佛陀对放生所下的界说是：正在市场上看到有鱼贩、鸟贩为了宰杀而贩卖鱼类、飞禽（包孕鸡鸭等家禽和别的植物正在内）时，以钱买下这一些众生盈余的寿命，并用本人的手将其放回原处。所谓原处，是指如是水生植物，就放回湖泊、河道大概海洋傍边；如是丛林植物，就放归丛林等等。不单本人作，并且心生欢乐，并带动别人到场且随喜此事。当本人做完以后，又满心欢乐地想：我本日完成了一件很有益的事情，未来我还要继承坚持下去。
一言以蔽之，真正意义的放生包含三个缺一不可的法式：前期加行、中期正行和后期结行。前期加行：便是拿钱往采办性命的历程。此时的每个步调、每次呼吸，全是为了放生而作的预备工作；中期正行：便是在采办以后，用自身的双手将所买众生放回原处的历程后期结行：包含随喜，尽力劝戒别人放生，并宣誓百尺竿头，更进一步等所有的行动。毫无疑问，我们一贯的放生完全符合佛陀的请求。
正在很多的《放生好事文》及从前的放生开示中，曾经讲了良多的放生好事。正在这，我们只弥补性地讲一下，别的书中没有收集的，小乘佛经中佛陀亲口宣说的教言。经中云：“万法之基础乃为性命。”关于包孕人类正在内的任何性命来讲，没有任何东西能够比性命更主要、更名贵。若是有些人赐赉他众性命，也就赐赉了对方所有的幸运。
朝阳说，正在我们买下一头牛适用于放生以后，假设这头牛今后可以活五年，那末就阐明，我们此次不只赐与了它更生的时机，正在直至它临死为止的五年傍边，它所享受到的，就它本人来讲的一切幸运，还皆是我们赐与的。由于万法的根本就是性命，若是这头牛失去了性命，就不可能有幸运可言。只有正在性命可以连续的情况下，才可以享受到所谓的幸运。一样，正在一个人行将殒命之际，若是让他正在本人的性命取全球的一切产业之间开展挑选，他肯定会挑选本人的性命。由于若是保不住性命，全球的产业皆毫无价值可言。
因而，佛陀才谆谆地申饬后人：“诸布施中，放生第一。”
犹如戒杀的好事一样，若是作了无畏布施（放生），正在没有出离心、菩提心的情况下，死后当即能够投生为天人。若希望能享用循环人间的圆满，并有针对性地举行回向，便能够随己所愿，转世为天界的梵天、帝释天，人人间的转轮王，或非天界的阿修罗之王。自然，若是能具有出离心取菩提心，则结果更是不可估量。
经书中还讲过：好像金匠能够将金银加工造作成各色各样的首饰、容器取佛像等等一样，戒杀放生的好事能够接济本身实现心愿。由于戒杀放生的好事是不可捉摸的，不管怎么回向发愿，皆一定能够成绩。
戒杀放生的人还能够听其自然地令心相续中生起慈心和悲心，由于生起慈心取悲心的主要因素，便是戒杀、放生和茹素。
佛陀还说道：大悲心是统统正法的种子！戒杀放生的人是循环众生的怙主、救星，是循环乌乌暗的一盏明灯！
佛陀又说道：“诸持戒中，戒杀第一。”
由于，小乘一切戒律的根底，便是没有损害众生。而对他众最比较严重的损害，非杀生莫属。
若是能守持这条戒，就断除对众生的比较严重损害，所以是最殊胜的持戒。
公私分明，作为一位佛教徒，虽然在别的的高标准层面我们不克不及保证，但在杀生和跟杀生直接有关的吃荤层面，我们必需严格要求自身，万万不必要言而无信，作出草菅他命的丧天害理之事。
要受持杀戒，只需要本身暗里发愿便可，不需要外在的仪轨、典礼。
若是我们能心系众生，将戒杀放生作为火烧眉毛的头等大事，便是名副其实的佛门生。
能尽力倡议这类精力，可以使佛法进一步踵事增华，使佛之慧灯更久长地照亮人间！
朝阳市首占镇有一对特别的“母子”：一只狗妈妈收养了一只流离小猫。
狗妈妈没有仅用本人的奶汁把小猫养大，并且对小猫异常疼爱，假如有些人靠近小猫，狗妈妈就会舍生忘死地冲上去汪汪叫。
这个“母子情深”的故事传开后，不少人皆觉得既惊异又打动。
阅读者利夫军老师便是此中一名，他还专程为这对“母子”拍了照，经过彩信传染给了我们。
狗妈妈和小猫住正在镇上的一家养鳗场里。利师长教师曾亲眼见到小猫依偎正在狗妈妈的怀中，温柔而又快乐地撒娇。
狗妈妈的窝就在养鳗场的大门口，若是有些人想把小猫往大门外赶，小猫是绝对不容易跑出大门的，只会掉头往养鳗场内里跑。
“似乎小猫还了解它的家就在养鳗场里，舍不得脱离！”利老师感动地说。
狗妈妈的豢养者是养鳗场内的一名五六十岁的依伯。依伯说，狗妈妈是由市场买回来看门的。
狗妈妈没有赡养本人的狗崽，一年前，狗妈妈叼回了一只刚刚出生不久的流离小猫，小猫眼睛紧闭着，苟延残喘。
狗妈妈将小猫放在本人的怀里，云端梵学，用舌头舔着小猫的伤口。出于本能，小猫张开了嘴，含住了狗妈妈的乳头，经由一段时间的疗养，小猫活了下来。
就这样，狗妈妈和小猫生活在一同了，一同用饭一同睡觉。
养鳗场的一名工人说，狗妈妈还收养了两只小狗，小狗们取小猫还相处得很好，常常能够瞥见它们“一家四口”头仇人地共吃一碗饭，那情绪别提有多和谐了！
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